Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Здесь обсуждаются учения организации Свидетелей Иеговы
Правила форума
Раздел создан в первую очередь для Свидетелей Иеговы.
Уважение и толерантное отношение к Свидетелям Иеговы обязательно.
Резкая критика и враждебные выпады в сторону Свидетелей Иеговы и их религиозной организации не приветствуются.
Сообщения явно провокационного и враждебного содержания по отношению к Свидетелям Иеговы и их религиозной организации не приветствуются.

Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 17 май 2012, 15:19

Ганс Гессе и Юрген Гардер.
Очерк преследований Свидетелей Иеговы при нацизме - в сокращении.
(Изд: Х. Шмидт. «Смерть приходила в понедельник», М., «Особая книга», 2009)

«В Библии часто подчеркивается, что человек обязан сопротивляться власти, действующей наперекор воле Бога».
(Магдалена Мейес, Свидетельница Иеговы, бывшая заключенная женского концентрационного лагеря Моринген.)

Вместо вступления

Всего несколько лет назад Свидетели Иеговы принадлежали к числу так называемых «забытых групп жертв». На то имелись многочисленные причины, так же как и в случаях других жертв гитлеровского режима — цыган, гомосексуалистов, мужчин и женщин, получивших клеймо «нежелательных элементов». В случае Свидетелей Иеговы определенная сдержанность в их отношении безусловно объяснялась еще и тем, что к ним давно и основательно прилепился ярлык «секты». У этого меньшинства нет и никогда не было собственного лобби, отстаивавшего их интересы. Напротив, дискуссии, касающиеся этого вероисповедания, казалось, неизменно порождали предрассудки, которые, мягко говоря, препятствовали объективному исследованию.

Но в последнее время условии проведения исследований изменились, и выражение «забытая группа жертв» уже не может считаться справедливым. Как и в отношении других меньшинств, этот сдвиг произошел не столько в результате сосредоточенных усилий ученых, сколько благодаря представителям самих жертв, — в данном случае филиала Общества Сторожевой Башни (Зельтерс, Германия). Можно надеяться, таким образом, что этот порожденный последними годами импульс окажет воздействие и на содержание мемориальных сайтов, так что, к примеру, существующие на них презентации будут пересмотрены и/или появятся специальные презентации, посвященные этой категории заключенных концлагерей.

Запрет

Предыстория преследования Свидетелей Иеговы («Исследователей Библии», или «Ревностных Исследователей Библии», как это вероисповедание именовало себя до 1931-го года) началась задолго до того, как национал-социалисты, или нацисты, пришли к власти в Германии. Уже к концу Первой мировой войны первые представители этого вероисповедания отказывались идти на военную службу, поскольку она противоречила библейской заповеди «Не убивай», а сами эти представители приняли решение воздерживаться от какой бы то ни было политической деятельности. И хотя люди, отказывавшиеся по религиозным соображениям от несения военной службы, о смертных приговорах еще не слышали, поскольку таковые были введены лишь при нацистском режиме, разного рода преследованиям они уже подвергались. Одних заключали в тюрьму, других насильно помещали в сумасшедшие дома, так как эксперты приходили к выводу, что они страдают некоей формой «помешательства на почве религии».
Со времени принятия этих ранних мер Свидетели Иеговы находились под присмотром властей уже постоянно. В слежке за «антигосударственной сектой» государственная власть тесно сотрудничала с властью церковной. В течение нескольких лет обе признанные церкви вступили в религиозные конфронтации с этим вероучением и потому рекомендовали «сколь возможно более широкое вмешательство».
Эти усилия поддерживались группами, выступавшими за благо «нации» и «народа». Так, нацистский идеолог Альфред Розенберг намекал в 1923-м, что Исследователи Библии подготавливают вместе с евреями «еврейское мировое господство». Аналогичные аргументы выдвигали и отъявленные антисемиты Дитрих Экарт и Август Фец. Август Фец даже примерял к Исследователям Библии некоторые из образов врага, которые использовались нацистской пропагандой. Он находил в их целях параллели целям «международного талмудического еврейства», «международного масонства», «международной социал-демократии» и «русского большевизма», — все они, как утверждали нацисты, стремятся к полному правлению над миром и порабощению его населения.
Отторжение Свидетелей Иеговы частью церквей было порождено спорами, которые начались в 1917-м году. Тогдашний президент общества Свидетелей Иеговы Джозеф Франклин Рутерфорд подверг новым и резким словесным нападкам церкви, которые он считал орудиями Сатаны. Обе признанные христианские церкви приняли контрмеры и провели лекционные компании, в ходе которых произносились предостережения против угрозы, представляемой «опасной сектой». Вследствие этих споров евангелисты учредили в 1921-м свой «Апологетический центр», а католики — «Апологетический отдел», который возглавил Конрад Алгермиссен. Оба эти учреждения были прямыми предшественниками таких теперешних учреждений, как «Евангелический центральный институт по делам идеологии», который осуществляет ныне так называемую «защиту от сект». Оба названных органа организовывали и координировали «оборонительное сражение» с Bibelforscher.
Образы, которые использовала против своих врагов националистическая пропаганда, скрывались за ширмой дискуссий официальными лицами как католической, так и евангелической церквей, причем обсуждались в той же огульной манере. Так, Пауль Браунлих, Генеральный секретарь Евангелического альянса, обвинял Исследователей Библии в том, что они получают деньги от большевиков, и выражал страх перед тем, что они доведут дело до «установления "советского режима"». Фридрих Лоофс, профессор теологии, считал их «американской злокачественной опухолью», которая «пагубна для национальных чувств». Католический писатель Фриц Шлегель даже назвал их «большевистским клубом» и «штурмовыми отрядами международного еврейства». В целом церковные оппоненты Исследователей Библии новых аргументов в своем «оборонительном сражении» не выдумали, они, скорее, использовали существовавшие предрассудки, утверждая, что Bibelforscher пагубны для самого существования государства и церкви.
Когда в начале 1933-го года к власти пришли национал-социалисты, националистическая пропаганда, равно как и церковная, стали представлять серьезно растущую угрозу для существования этого религиозного исповедания.
С точки зрения новых правителей само название «Международное Общество Исследователей Библии» указывало на коммунистические устремления организации. К тому же Свидетели Иеговы открыто отказывались служить в армии и даже позволяли себе высказываться против того, что считали политическим и социальным злом.
Поначалу нападки на Свидетелей Иеговы вызвали с их стороны лишь разнообразные попытки достичь с властями понимания, которое позволило бы организации этих верующих продолжать существовать в Германии. К примеру, международный характер их общества оправдывался тем аргументом, что Бог Иегова национальными границами не лимитирован, а его Откровение предназначено для всех людей, кем бы они ни были — «немцами, французами, евреями, христианами, свободными людьми или рабами». Противники Свидетелей объясняли эту чисто религиозную открытость политическими целями и использовали ее в своей пропаганде против Свидетелей, поскольку всеобщее равенство было несовместимо с расистскими установками национал-социалистической идеологии.
Здесь следует подчеркнуть то обстоятельство, что сопротивление Свидетелей Иеговы нацизму на том раннем этапе было, по характеру их действий, скорее реакцией, чем акцией, и действовать по-другому они начали лишь после их базельского конгресса 1934-го года или, может быть, несколько раньше. Грубо говоря, их подвергли запрету так быстро, что они не успели организовать никакого совместного сопротивления. И все же, несмотря на всю упомянутую выше риторику, остается только дивиться тому, что нацистские правители приступили к преследованиям Свидетелей так скоро и так яростно. Возникает очевидный вопрос: не существовало ли и других групп, также заинтересованных в запрете деятельности Свидетелей? Отвечая на этот вопрос, историк Гарбе ясно указывает на роль церкви и на ее тесное сотрудничество с нацистскими правителями: «Когда речь шла о "победе" над Bibelforscher, существовало единство целей, в том числе и после 30 января 1933-го, когда такая победа стала одним из элементов в мозаике, из которой образовывалось примирение между этими двумя [государством и церковью]». Это существовавшее «между государством и церковью понимание» общности цели, сводившейся к запрету Свидетелей Иеговы, наиболее ясно выражено в «обосновании» такого общегосударственного запрета, вступившего в силу 1 апреля 1935-го года: «Международное Общество Исследователей Библии... и в устных его словах, и в письменных... подлинным образом оскорбляет органы и государства, и церкви [курсив мой — Г. Г.]», подрывая тем самым «истинные основы нашего национального единства». Среди основ нацистские правители числили в то время и главные церкви страны. Реальная организация общегосударственного запрета была действием, в котором участвовали и две церкви, что делает их ответственными за те чисто человеческие последствия того запрета, выпавшие в дальнейшем на долю людей, против которых он был направлен.
Поначалу запрет был лишь региональным. Все началось в апреле 1933-го — с Мекленбург-Шверина, Баварии, Саксонии и Гессе. Он оправдывался принятым в неотложном порядке — 28 февраля 1933-го года — так называемым «Законом о поджоге Рейхстага». Затем, 24 апреля того же года, состоялась первая конфискация имущества главного офиса немецких Свидетелей Иеговы в Магдебурге. Обыски производились и в других офисах и типографиях. Деятельность их была запрещена, произведены аресты, а все найденные материалы реквизировались.
В меморандуме, направленном Рейхсканцлеру 26 апреля 1933-го года, руководство Свидетелей Иеговы просило его отменить закрытие офиса. В документе говорилось, что в состав их организации входят только граждане Германии. Свидетели пытались также убедить власти, что их организация никаких политических целей не преследует: «Как можно видеть из сказанного выше... Общество полностью стоит вне политики и полностью отвергает коммунизм как безбожный и вредный для государства». Но все оказалось тщетным. Хотя офис в Магдебурге был временно открыт после жалобы, поданной бруклинской штаб-квартирой Свидетелей Иеговы правительству США, вскоре последовали новые запреты в землях Баден, Липпи и Тюрингия, Ольденбург и Брунсвик. Эта череда событий продолжалась до середины июня — времени, к которому деятельность Свидетелей Иеговы была запрещена почти во всех землях за исключением Пруссии.
Прусские власти также попытались после нескольких неудачных попыток закрыть главный офис в Магдебурге и найти окончательное «решение проблемы Bibelforscher». С этой целью в Берлине, в ведомстве Полицайпрезидента, 29 мая 1933-го года было созвано объединенное совещание. По предложению прусского министра науки, искусств и государственного образования, на него пригласили представителей Рейхминистерства внутренних дел, прусского Министерства правосудия, Министерства иностранных дел, гестапо (Geheimes Staats- und Polizeiamt, Берлин), а также представителей церкви — епархии архиепископа Бреслау берлинской епархии и евангелических — «Высшего церковного совета» и «Апологетического центра». Все эти участники представляли собой враждебные Свидетелям Иеговы силы немецкого общества. Каждый из присутствовавших на совещании чиновников коротко изложил причины, по которым его орган власти недоволен Свидетелями Иеговы, и соображения данного органа относительно установления запрета на их деятельность. Некоторое время спустя, 24 июня 1933-го года, прусский Министр иностранных дел наложил на Общество Свидетелей Иеговы официальный запрет.
Немецкие представители организации Свидетелей Иеговы предприняли, однако, последнюю попытку отразить нападки на их вероучение. На встрече их делегатов, состоявшейся на спортивной арене Берлин-Вильмерсдорф, была принята декларация, которую затем направили Рейхсканцлеру и высшим лицам государства. В этом документе, получившем название «Вильмерсдорфская декларация», Свидетели Иеговы заявляли, что они лояльны по отношению к государству и потому надеются на отмену запрета. После долгих переговоров между правительствами Америки и Германии запрет был несколько смягчен — конфискация имущества Немецкой штаб-квартиры Свидетелей Иеговы была признана нарушением дружеских, торговых и консульских отношений между Германским Рейхом и Соединенными Штатами Америки.
Ho преследование Свидетелей Иеговы продолжалось. На их конгрессе, происходившем 7-9 сентября 1934-го года в Базеле, Швейцария, где присутствовало около 1000 Свидетелей Иеговы из Германии, было объявлено, что попытки примирения закончились неудачей. Кроме того, на конгрессе с обновленным воодушевлением приняли решение продолжить миссионерскую и проповедническую деятельность, не сокращая ее масштабов, а также приступить к созданию подпольной организации.
Для осуществления этой цели немецкий филиал организации Свидетелей Иеговы был реорганизован и разбит на более мелкие отделы. Свою позицию Свидетели выразили в новой направленной правительству Германии декларации: «Если наше правительство совершает над нами насилие лишь за то, что мы подчиняемся Богу, то кровь наша падет на вас и вам придется держать ответ перед Всемогущим Богом». Декларация была разослана по большому числу собраний Свидетелей Иеговы, а также направлена самому Рейхсканцле
ру Адольфу Гитлеру. Кроме того, в октябре 1934-го года правительству Гитлера были посланы тысячи телеграмм протеста.
Осенью 1934-го года Свидетели Иеговы, выполняя решения Базельского съезда, возобновили миссионерскую работу, сокращенную ввиду переговоров и усилий по ослаблению или полному снятию запрета, и их обновленная деятельность привлекла к ним гораздо большее внимание властей. В полицейском рапорте, датированном 4 ноября 1934-го года написано следующее: «Запрещенная деятельность «Международного Общества Исследователей Библии» в последнее время значительно усилилась. Отмечается все большее число случаев, когда мужчины и женщины обходят дом за домом, убеждая живущих там людей разделить их религиозные убеждения».
Вызванное усилением запрета на деятельность Свидетелей Иеговы повторное возникновение проблем объяснялось — помимо необходимости учитывать мнения других государств — еще и отсутствием в Германском Рейхе единой практики применения правовых норм, что заставило гоcударство поспешить с усилиями по введению на высшем государственном уровне «Рейх-запрета», который позволил бы в будущем придать уверенности местным чиновникам. Общегосударственный запрет был введен 1 апреля 1935-го года приказом Рейхсминистра и прусского Министра внутренних дел. Магдебургский филиал «Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов» был ликвидирован окончательно. Датированный 13 июля циркуляр сверху указывал правительствам земель Германии на необходимость конфискации всего имущества этого общества.

Формы сопротивления, использовавшиеся Свидетелями Иеговы

Первое серьезное столкновение произошло в связи с состоявшимися 5 марта 1933-го года выборами в Рейхстаг (парламент), от участия в которых многие члены «Международного Общества Исследователей Библии» уклонились. Такая позиция была следствием их религиозных убеждений. Начиная с 1920-го они видели в себе граждан еще не установившегося на земле Царства Бога и потому воздерживались от любой политической деятельности в рамках земных государств.
В дни Веймарской республики отказ от участия в выборах никаких проблем для них не создавал, но в начале 1933-го картина стала совсем иной. СА и другие организации НСДАП принимали решительные меры к тому, чтобы каждый обладавший правом голоса гражданин Германии был загнан на избирательный участок — это позволяло обеспечить демократическую легитимность нового правительства. Между тем, многие Свидетели Иеговы ни в этих выборах, ни в последовавших никакого участия не приняли. Государственные органы истолковывали их поведение как «антигосударственное» и не предпринимали попыток вмешательства, когда члены партии публично унижали и оскорбляли Bibelforscher — как мужчин, так и женщин.
Также Свидетели Иеговы считали святотатством культ Адольфа Гитлера и преклонение перед ним, как перед божественным «фюрером» Германии. Для них использование «германского приветствия» — «Хайль Гитлер» — было равнозначным отказу от веры. Нацисты, разумеется, относились к этой точке зрения без какого-либо понимания. Для нацистов само использование «германского приветствия» было средством постоянного контроля над умонастроениями общества и ритуалом выражения преданности нацистскому государству. Уже в 1933-м году отказ Свидетелей Иеговы использовать это приветствие приводил к арестам и дурному обращению со стороны как СА, так и Государственной полиции.
По тем же причинам Свидетели Иеговы во время праздников не вывешивали из окон своих домов флагов со свастикой. В маленьких городах это сразу позволяло определить, где живут Bibelforscherfamilien — как их семьи именовались на жаргоне нацистов. Отказывались Свидетели Иеговы и вступать в многочисленные массовые нацистские организации, посредством которых население страны обращалось в Volksgemeinschaft — народную общину, как называла это национал-социалистическая идеология. Они не вступали в партию, не отдавали своих сыновей в Hitlerjugend, не присоединились к NS-Volkswohlfahrt (NSV) или Reichsluftschutzbund и отказывались вступать в Deutsche Arbeitsfront (OAF). Эти отказы вскоре привели Свидетелей Иеговы и членов их семей к серьезным последствиям. Членство в DAF, нацистской замене распущенных профсоюзов, было, по существу, условием получения какой бы то ни было работы. Человек, не вступавший в эту организацию, обычно лишался работы, а, стало быть, и средств к существованию.
В добавление к этим и многим другим действиям Свидетели Иеговы с середины 1936-го года начали открыто выступать против самого Нацистского государства — используя не физическое насилие, но обычное их оружие, письменное слово. На состоявшемся осенью 1936-го года в Люцерне международном конгрессе, на котором присутствовало примерно 300 Свидетелей Иеговы из Германии, была принята «Резолюция». В ней говорилось о преследованиях Свидетелей Иеговы в Германии, и в качестве главного их виновника назывался Адольф Гитлер. «Резолюцию» напечатали огромным тиражом, разослали правительственным чиновникам и церковным властям и распространяли среди населения страны в ходе охватившей всю Германию кампании конца 1936-го — начала 1937-го годов.
Подобным же образом Свидетели Иеговы распространяли в первой половине 1937-го года разоблачительную брошюру, ставшую известной как «Открытое письмо». То был документ, подготовленный в Берне на основе свидетельств очевидцев дурного обращения со Свидетелями Иеговы. В нем описывались преследования, которыми они подвергаются, и подтверждалось, что принятые против них меры их не запугали.
Теперь Свидетели Иеговы с их многочисленными отказами, стремлением к мирному решению проблем и распространением антинацистской литературы ставили под сомнение основы нацистского государства, что потребовало принятия против них мер более суровых. Летом 1936-го года в гестапо был создан особый отдел для борьбы с Bibelforscher — «Исследователями Библии», — а в августе того же года начались массовые аресты. И гестапо удалось в очень короткий срок разрушить структуру сопротивления. После того как началась Вторая мировая война, преследования ужесточились. Особенно суровым наказаниям Свидетели подвергались в концлагерях. Вынужденные носить особый отличительный знак — лиловый треугольник — они составляли отдельную группу заключенных. Эти люди, терроризируемые, унижаемые, презираемые как «библейские черви» и оказывавшие идеологическое сопротивление, стали «предметом особой ненависти эсэсовцев».
Одним из орудий преследования, используемых против них, была так называемая «Декларация». Время от времени находившимся в концлагере Свидетелям Иеговы предлагалось подписать некий документ. Ниже приводится его стандартный текст 1938-го года:

«Я осознал, что «Международное Общество Исследователей Библии» провозглашает ошибочные учения и, прикрываясь религией, преследует враждебные Государству цели. Поэтому я прерываю все мои связи с этой организацией и считаю себя абсолютно свободным от учения этой секты. Настоящим я заверяю, что никогда больше не буду принимать никакого участия в деятельности «Международного Общества Исследователей Библии». Я буду незамедлительно сообщать о любом личном обращении ко мне с проповедью Исследователей Библии и о каждом, кто каким-либо образом обнаружит свою связь с ними. Любую литературу, которую Исследователи Библии будут направлять на мой адрес, я стану незамедлительно доставлять в ближайший полицейский участок. В будущем я обязуюсь высоко ценить Законы Государства, а в случае войны с оружием в руках защищать мое отечество и во всех отношениях присоединиться к народной общине. Я проинформирован о том, что при совершении мною действий, противоречащих настоящей декларации, и буду немедленно подвергнут предупредительному заключению».

Заключенным обещали, что, если они подпишут эту декларацию, их немедленно освободят. С другой стороны, отказ подписать ее с неизбежностью повлечет за собой продление срока их пребывания в концлагере. Данный метод использовался только против Свидетелей Иеговы, что и привело некоторых наблюдателей к ошибочному выводу, согласно которому Свидетели были «добровольными заключенными», поскольку, подписав декларацию, они могли выйти на свободу. Но это не совсем так. Освобождение заключенного одной его подписью не гарантировалось, он должен был также пройти «испытательный срок», в течение которого за ним наблюдали сразу несколько органов общей бюрократической системы.
Имели место случаи, когда Свидетелей, подписавших «Декларацию», не выпускали на свободу. Тем не менее, такое давление со стороны СС представляло собой тест для совести жертв и позволяло им публично продемонстрировать свой отказ приспособиться к нацистской системе. Впрочем, в большинстве случаев заключенные отказывались отступиться и подчиниться воле нацистских правителей. Таким образом, в глазах жертв «Декларация» обратилась в символ сопротивления, от которого они не отступались и в концлагерях.
Приблизительно из 25 000 приверженцев этого вероисповедания, живших в Германии при основании «Третьего Рейха», около 10 000 были в той или иной форме подвергнуты преследованиям (в их число входят и дети, которых отправляли в исправительные заведения или сажали на краткие сроки в тюрьму). Приблизительно 2 000 их попали в концлагеря, а около 1 200 умерли или были убиты.
До того как в 1939-м году началась война, Свидетели Иеговы составляли 5-10 процентов заключенных мужских лагерей, а в женских лагерях процент Свидетельниц вырос до пугающих 40 процентов. В женском лагере Равенсбрюк между Свидетельницами Иеговы и руководством лагеря 19 декабря 1939-го произошло столкновение, которое заслуживает особого упоминания. В этот день носившие лиловый треугольник заключенные почти единодушно отказались выполнять работу, которая была предписана им лагерным начальством, а именно — изготавливать кобуры (предположительно пистолетные) для армии. Они объяснили, что не станут участвовать ни в какой работе или деятельности, которая помогала бы войне. Отказ этих женщин выполнять связанную с войной работу привел к их трехмесячному заключению в карцер, наложенному руководством лагеря, которое усмотрело в позиции женщин провокацию и вызов, брошенный власти. Последствия этого заключения были такими, что весной 1940-го эти женщины получили прозвище «кладбищенская команда».


Источник http://pacificum.livejournal.com/48431.html
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 17 май 2012, 15:25

Вторая мировая война (1939—1945)

С вторжения в Польшу 1 сентября 1939 г. началась Вторая мировая война. При этом вступало в силу чрезвычайное уголовное право периода войны (нем. Kriegssonderstrafrechtsverordnung) от 17 августа 1938 года.[27]

Ещё с 1936 года свидетели Иеговы представали перед военным судом (нем. Wehrmachtsgericht) за отказ нести военную службу. Тогда они обычно приговаривались к тюремному заключению на срок от 1 до 2 лет лишения свободы. С введением военного положения и вступлением в силу чрезвычайного уголовного права отказ от военной службы карался смертной казнью.

Принять присягу Гитлеру для свидетелей Иеговы означало изменить своей вере. Не принять — пойти на смерть. Ни физическая неспособность к военной службе, ни психическая невменяемость, ни готовность нести любую другую альтернативную службу не могли им помочь. Наказание было одним: «смерть и потеря навечно гражданских прав». Известны случаи, когда за отказ от военной службы был казнён свидетель Иеговы, который, вообще говоря, даже не мог служить по состоянию здоровья.[35][36]

Нацисты надеялись испугать свидетелей Иеговы столь суровым наказанием. Во время судебной процедуры судья не раз напоминал им о важности несения военной службы в военное время. Но ни нравоучения о гражданском долге, ни страшный смертельный приговор, ни наставления священников, ни уговоры не разделяющих религиозных убеждений родственников, ни специально затянутое время для ожидания казни, ни даже юридические санкции против семьи обвиняемого в подавляющем большинстве не давали результатов. Если же под давлением всего перечисленного обвиняемый или даже уже осуждённый и приговорённый к смерти отказывался от своей веры, смертный приговор отменялся. В первый год войны перед судом предстали 152 свидетеля Иеговы (это 14 % всех подсудимых по данному обвинению) за отказ служить в армии. Из них в 112 случаях был вынесен смертный приговор.[источник не указан 761 день]

Смертного приговора можно было избежать, приняв присягу фюреру. При этом мужчин отправляли в штрафные батальоны на самые опасные участки фронта.

Первым казнённым свидетелем Иеговы стал 29-летний Август Дикманн (нем.). Он был арестован гестаповцами в октябре 1936 г. и доставлен в концлагерь Заксенхаузен. С началом войны ему пришла повестка по его старому адресу проживания. Повестку в концлагерь Августу принесла его жена. Август отказался подписывать документ о призыве (нем. Wehrpass). За отказ он был публично расстрелян прямо в лагере 15 сентября 1939 года перед другими свидетелями Иеговы, находящимися в лагере.[37]

В 1942 году Гитлер требовал полного истребления Исследователей Библии, но несмотря на это с 1942 года отношение к ним в концлагерях относительно улучшается — вместо полного истребления им находится несколько другое применение.[11] С тех пор, как в лагеря стали поступать иностранные заключённые, а немецкие заключённые большей частью были призваны в Вермахт, лагерное руководство обратило внимание на немецких свидетелей Иеговы, до сих пор практически не задействованных в лагерном самоуправлении. Личные качества этих верующих, их трудолюбие и добросовестность, а также самоотречение от участия в политике и власти и их несклонность к интригам и побегу делали их в глазах лагерного управления очень полезными.

Под влиянием своего личного врача, финского медика Феликса Керстена, уважавшего свидетелей Иеговы, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер рассматривал возможность использования идеологии и вероучений свидетелей Иеговы для подавления национально-патриотических настроений на оккупированных территориях Востока. Данная информация была опубликована в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1974 год[38], в журнале Пробудитесь! от 22 апреля 1993 года[39], книге «Несломленная воля» Бернарда Раммерсторфера, посвящённой биографии старейшего из ныне живущих бывших узников нацистских концлагерей, 104-летнего свидетеля Иеговы Леопольда Энглейтнера (её презентация на русском языке состоялась 19-20 сентября 2009 года в Москве).

В числе документальных материалов представлено исследование «Геополитические планы Гиммлера относительно послевоенного использования Свидетелей Иеговы», в которой, в частности, сообщается:[40]

Несмотря на то, что поначалу рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер требовал особо жестокого обхождения со Свидетелями Иеговы, в ходе войны его отношение к ним кардинально переменилось. На имевшего диплом экономиста-аграрника Гиммлера произвело сильное впечатление их добросовестное отношение к труду. Это видно из письма, посланного им 26 июня 1943 года одному фермеру из Верхней Баварии, содержавшее предложение использовать Свидетелей Иеговы для сбора урожая… Его очаровывала сила их веры, о чём он не раз говорил. Эти высоко ценившиеся Гиммлером особенности Свидетелей стали для него основой нелепой идеи об использовании их в его послевоенных геополитических планах. Гиммлер ошибочно полагал, что в последующие годы Германия сможет завоевать огромные территории России. В датированном 21 июля 1944 года письме к возглавлявшему Главное управление имперской безопасности обергруппенфюреру СС Эрнсту Кальтенбруннеру Гиммлер изложил свои представления о том, каким образом можно будет установить контроль над Россией и поддерживать в ней должный порядок:
« Любые мысли о введении какой-либо разновидности национал-социализма были бы безумием. Но каждому народу необходима религия или идеология. Сохранить и поддерживать православную церковь неразумно, поскольку она снова обратится в организацию национального единства. Столь же неразумным было бы дать возможность обосноваться там католической церкви. Тут и говорить особенно не о чем… Нам необходимо поддерживать те формы религии и группы, которые действуют на людей умиротворяюще. Для всех тюркских народностей в этом смысле был бы полезен буддизм. Для остальных — учение Свидетелей Иеговы. Как Вам, вероятно, известно, Свидетели Иеговы обладают следующими невероятно ценными для нас качествами: несмотря на то, что они отказываются нести воинскую службу и исполнять любую работу, связанную с войной, они являются сильными противниками евреев, а также католической церкви и Папы. Кроме того, они на редкость реалистичны, не пьют и не курят, очень усердны и честны и всегда выполняют свои обещания… Сверх того, они великолепно умеют ухаживать за скотом и работать на фермах. Они не стремятся к богатству и приобретению имущества. Это противоречит их взглядам на вечную жизнь. Всё это — качества идеальные, вообще, можно сказать, что воистину верующие, идеалистически настроенные Свидетели Иеговы обладают, подобно меннонитам, весьма желательными для нас характеристиками… »


Тем не менее, идеи рейхсфюрера очевидно не нашли поддержки у высшего руководства нацистов, и свидетели Иеговы продолжали оставаться узниками концентрационных лагерей вплоть до 1945 г., когда они были освобождены войсками союзников по антигитлеровской коалиции.[41]

Кроме того, согласно воспоминаниям бывшего офицера СС Готлиба Бернхардта, в апреле 1945 года Гиммлер приказал уничтожить замок Вевельсбург и убить свидетелей Иеговы, знавших, где находятся произведения искусства, спрятанные в некоторых зданиях. Однако Готлиб Бернхардт нарушил данный приказ, и свидетели Иеговы остались живы[42].

Репрессии, которые обрушились на свидетелей Иеговы во время господства нацистов в Германии, подробно освещаются Музеем Холокоста в Вашингтоне.

За 12 лет с 1933 по 1945 годы было арестовано (в тюрьмы или лагеря) около 11 300 немецких и иностранных свидетелей Иеговы. Кроме этого, более 2 100 Свидетелей подвергались другим формам преследований — денежным штрафам, лишениям пенсий и т. п. 950 немецких и 540 иностранных свидетелей Иеговы были убиты, казнены или умерли в заключении.[43] Из этих 1 490 человек более 250 были казнены за отказ от военной службы.[44] Так как исследования не завершены, эти цифры могут быть неоднократно пересмотрены.
Оспаривание нейтралитета

Позиция нейтралитета свидетелей Иеговы во времена национал-социализма оспаривается немецким богословом Фридрихом Вильгельмом Хааком в связи с документами[14], свидетельствующими, по мнению критиков, об обращении свидетелей Иеговы к правительству с целью сотрудничества и поддержки режима.[45] Так, канадский профессор истории Джеймс Пентон (англ.) пишет об антисемитских настроениях среди германских свидетелей Иеговы и их взаимопонимании с нацистскими властями[46]. Однако сами евреи, пережившие Холокост, например, Макс Либстер[47], пишут, что Бибельфоршер (свидетели Иеговы) помогли им выжить в концлагере.

Однако Детлеф Гарбе, директор мемориала «Нойенгамме», полагает, что данные обвинения сфабрикованы в конце 1960-х годов восточногерманским Штази с целью дискредитации свидетелей Иеговы.[48]

Как отмечает доктор Габриеле Йонан из Свободного Университета Берлина, вместо обращения «фюрер» и нацистского приветствия, которые противоречат убеждениям Свидетелей Иеговы[49][50], в «Декларации фактов» и других обращениях используются обычные выражения вежливости к должностным лицам: «с заверениями в совершеннейшем к Вам почтении», «глубокоуважаемый господин рейхсканцлер», в отличие от других церквей, которые в то время обычно использовали обращение «фюрер» и нацистское приветствие.


Источник Википедия.
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 25 июл 2012, 11:28

15-минутное разоблачение нацистской тирании не забыто 75 лет спустя

ЗЕЛЬТЕРС, Германия. 75 лет назад, 20 июня 1937 года, Свидетели Иеговы в Германии распространили «Открытое письмо» (Offener Brief), в котором они недвусмысленно осудили ужасные преступления, совершаемые гитлеровским режимом по всей Германии. Всего за 15 минут, с 12:00 до 12:15, Свидетели Иеговы распространили во всех уголках этой страны десятки тысяч листовок, в которых были указаны конкретные даты и места, где аресты, пытки и убийства Свидетелей стали обычной практикой. Такое разоблачение и способность Свидетелей организовать подобную кампанию привели гестапо в ужас.

Приверженность Свидетелей библейским принципам и их отказ произносить «Хайль Гитлер!» стали причиной еще более яростного противодействия со стороны нацистских властей. Английский историк Кристин Кинг отметила, что нацисты рассматривали позицию Свидетелей как «конкурирующую идеологию» и «объект преданности», соперничающий с фашистским движением.

В своей книге «Нацистское государство и новые религии: исследование пяти случаев непринятия позиции властей» профессор Кинг отметила: «[Нацистское] правительство не сумело справиться лишь со Свидетелями. Хотя тысячи из них были убиты, их деятельность продолжалась, и в мае 1945 года, когда национал-социализма не стало, движение Свидетелей Иеговы по-прежнему существовало» («The Nazi State and the New Religions: Five Case Studies in Non-Conformity»). Из приблизительно 8 800 немецких Свидетелей Иеговы, заключенных в тюрьму, 2 800 было отправлено в концентрационные лагеря. Из 1 500 Свидетелей (включая 950 немцев), погибших от рук нацистских тиранов, 370 были казнены. В 1933 году, когда национал-социализм приобретал все больший размах, в Германии насчитывалось 20 000 Свидетелей. Сегодня их число составляет 165 000 человек.


http://www.jw-russia.org
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 17 янв 2013, 19:00

Свидетели Иеговы в Третьем рейхе ввиду своих религиозных взглядов были преследуемы нацистским режимом. 6262 верующих этого религиозного течения были направлены в тюрьмы, 8322 — в концлагеря. Всего с 1933 по 1945 г. в Германии почти 10 тысяч Свидетелей Иеговы стали жертвами нацизма.[1]

1. Предыстория (1918—1933)
Нападки на Исследователей Библии (так до 1931 г. назывались свидетели Иеговы) начались ещё во времена Первой мировой войны из-за их антивоенных высказываний. Несмотря на это, в послевоенные годы наблюдался быстрый рост последователей общины: в 1918 г. в Германии насчитывалось около 3 868 Исследователей Библии, в 1919 г. — 5 545, в 1926 г. — уже 22 535 человек, или 316 групп — «собраний»).[2]
В прессе того времени нередко писалось, что деятельность Исследователей Библии финансируется евреями или масонами с целью осуществления большевистской революции.[3] Их происхождение из США также представлялось угрозой.

30 января 1933 года Адольф Гитлер был избран на пост рейхсканцлера Германии. В первые годы по причине всем известных обвинений (отказ от нацистского приветствия, отказ от участия в выборах, неучастие в государственных организациях, например в «Германском трудовом фронте») многие свидетели Иеговы были уволены с работы.[4] 28 февраля 1933 г. вышел указ «О защите немецкого народа и государства» (нем. Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat),[5] который по сути ограничивал свободу слова, прессы и собраний и тем самым закладывал основу для официального запрета свидетелей Иеговы в Германии. 24 июня 1933 года последовал официальный запрет свидетелей Иеговы.[6] К этому времени в стране насчитывалось уже около 25 тысяч Свидетелей Иеговы.[7]

Под видом научного изучения Библии Международная ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней организации в устной и письменной форме проводят явную клеветническую кампанию против государства и церкви. Называя оба эти института орудием Сатаны, они подрывают основы национального единства. В своих многочисленных публикациях… они глумятся над государством и церковью, злонамеренно извращая библейские иллюстрации. Их методы борьбы отличаются фанатичным воздействием на их последователей; имея солидные денежные фонды, они набирают силу, чтобы подорвать своей большевистской пропагандой нашу культуру… Поскольку стремления вышеупомянутой Ассоциации находится в резком противоречии с интересами нынешнего государства, его культурными и моральными устоями, естественно, что «международные Исследователи Библии» в соответствии с целями своей борьбы рассматривают национал-христианское государство в период его национального подъема как наиболее типичного врага, против которого они и направили все свои силы… Ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней общества содействуют внедрению коммунизма также в политической сфере и вскоре могут стать пристанищем всевозможных антиправительственных элементов… Поэтому, чтобы противостоять подрывной деятельности и поддержать общественный порядок и безопасность, необходимо ликвидировать Ассоциацию в целях защиты граждан и государства.[8]

Указ рейхсминистра внутренних дел от 13 сентября 1934 года запретил свидетелям Иеговы издавать и распространять их литературу.
Согласно исследованиям немецкого историка Гарбе, в нацистской Германии свидетели Иеговы рассматривались как неблагонадёжные. Их выгоняли с работы, лишали статуса госслужащих (нем. Beamtenstatus). Пенсии, социальное обеспечение, пособия по безработице были до пределов сокращены или вовсе отменены. Свидетели Иеговы представлялись асоциальными элементами, для которых более не предоставлялась государственная поддержка.[9]

Согласно «Ежегоднику Свидетелей Иеговы за 1974 год», за период правления Гитлера 1687 свидетелей Иеговы потеряли свою работу, 284 — свой бизнес, 829 — были лишены пенсий, 129 — земельных участков, 735 — собственных квартир.[9] Конфискация имущества была предусмотрена в некоторых случаях при аресте или помещении заключённого в концлагерь.[10]

2. Начало репрессий (1933—1937)

24 июня 1933 года последовал официальный запрет свидетелей Иеговы.[11] В этот же день власти захватили и закрыли офис Общества Сторожевой Башни в Магдебурге. Однако, вскоре под давлением Госдепартамента США собственность была возвращена свидетелям Иеговы.

2.1. Берлинский конгресс 1933 г.
25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф состоялся конгресс, на который съехались более 7000 свидетелей Иеговы со всей Германии. Руководство Общества Сторожевой Башни приняло решение провести кампанию, целью которой было показать Гитлеру, нацистским чиновникам и германской общественности, что свидетели Иеговы не представляют угрозу немецкому народу и государству.[12] На конгрессе была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (нем. Wilmersdorfer Erklärung, англ. Declaration of facts).[13][14] После конгресса Свидетели распространили 2,1 миллиона экземпляров «Декларации», в которой, в частности, говорилось:

Враги ложно обвиняют нас в том, что евреи материально поддерживают нашу деятельность. Ничего не может быть дальше от истины. Вплоть до этого часа мы не получили от евреев ни малейшей финансовой помощи... Евреи-коммерсанты англо-американской империи накопили крупный капитал и употребляют его для эксплуатации и угнетения людей во многих странах... Мы не имеем к этим группам никакого отношения...
...Наши книги и публикации не представляют никакой опасности для государства... Они издаются в оригинале в Америке, их язык соответствует американскому стилю, поэтому при переводе на немецкий язык они иногда кажутся жёсткими... Однако, язык этих книг в точности соответствует библейскому стилю...
Наша организация не имеет никакого отношения к политике. Единственная наша цель — это учить Слову Иеговы Бога... Наша организация не преследует цели поиска новых членов или финансового выигрыша...
Внимательное изучение наших книг и литературы выявит факт, что те самые высшие идеалы, которых придерживается нынешнее национальное правительство, воплощаются в жизнь, одобряются и акцентируются нашей организацией. Иегова Бог позаботится о том, чтобы все, возлюбившие праведность, достигли этих высоких идеалов в своё время.
Мы аппелируем к чувству справедливости руководителя страны и надеемся, что запрет нашей деятельности и нашей литературы будет отменён и что нам будет предоставлена возможность не принадлежать партии...
Кроме того, Гитлеру из немецкого отделения «Общества Сторожевой Башни» было дополнительно отправлено персональное письмо.[15] В письме, в частности, содержалось:
Кроме того, делегаты пятитысячного конгресса — это зафиксировано в заявлении — пришли к выводу, что немецкие Исследователи Библии борются за высокие цели и идеалы, которые провозгласило национальное правительство Германской империи в области отношений человека и Бога…
На конгрессе было установлено, что отношение немецких Исследователей Библии к национальному правительству Германии свободно от антагонизма, напротив: учитывая чисто религиозные неполитические цели и стремления Исследователей Библии, необходимо сказать, что они (цели) находятся в полном согласии с сегодняшними целями национального правительства Германской империи…

Бруклинский президиум Общества Watch Tower в прошлом и сегодня в значительной степени имеет прогерманскую настроенность. По этой причине в 1918 г. президент Общества и семь членов правления были приговорены в Америке к 80 годам тюремного заключения, поскольку президент отказался использовать возглавляемые им журналы для военной пропаганды против Германии. Эти два журнала — Watch Tower и Bible Student — оставались единственными журналами Америки, которые отказались участвовать в военной пропаганде против Германии и поэтому в ходе войны запрещались и подвергались преследованиям в Америке…

Точно так же президиум нашего Общества в последние месяцы не только отказался принимать участие в распространении измышлений о якобы происходящих в Германии зверствах, но, напротив, придерживается точки зрения, которая также нашла своё отражение в прилагаемом заявлении, что те круги, которые организуют в Америке распространение сведений о якобы происходящих зверствах (евреи-коммерсанты и католики), одновременно являются непреклонными гонителями работы нашего Общества и нашего президиума. Этот и другие содержащиеся в заявлении факты должны послужить опровержением клеветнических утверждений о том, что Исследователи Библии пользуются поддержкой евреев…

Мы требуем свободы для всех существующих в государстве вероисповеданий, поскольку они не нарушают традиций и морали германской расы. Сама партия стоит на позиции позитивного христианства, не связывая себя с определённой конфессией. Она борется против еврейско-материалистического духа вовне и внутри и считает, что только на этом пути возможно постепенное выздоровление немецкого народа…

2.2. Деятельность под запретом

Несмотря на официальный запрет, многие члены организации продолжали свою миссионерскую деятельность. 7 октября 1933 г. Свидетели Иеговы со всего мира направили более 20 тысяч телеграмм Адольфу Гитлеру:[16]

Ваше плохое обращение со Свидетелями Иеговы возмущает людей и позорит имя Бога. Прекратите преследовать Свидетелей Иеговы, иначе Бог уничтожит Вас и всю Вашу партию!

Гитлер был взбешён:[17][18][19]

Я истреблю это отродье в Германии!

На этом завершился период переговоров. За деятельностью запрещённой организации стала следить полиция, начались судебные преследования. Однако юридические ошибки во время судебных процессов, а также настойчивость юристов на закреплённой в Веймарской конституции свободе вероисповедания, а также факт принадлежности США «Общества Сторожевой Башни, Библий и Трактатов» позволяли первое время вводить в замешательство судебные органы.

Церкви Германии встретили запрет Свидетелей Иеговы с благодарностью и активным содействием.[20][21] 9 июня 1933 г. в Берлине состоялось совместное совещание представителей рейхсминистерств и Гестапо — с одной стороны, и представителей евангелической и католической церквей Германии — с другой. Целью совещания стало обсуждения дальнейшего плана действий, направленных против Свидетелей Иеговы. Католический канонник Пионтек (нем. Piontek) просил о принятии «строгих государственных мер» против сообщества. Старший консисторский советник Евангелической церкви Фишер (нем. Fischer) высказывался об опасности, которую несут Свидетели Иеговы для немецкого народа, и говорил о необходимости церквям «бороться с ними собственными методами».[22]

Евангелическая церковь в августе 1933 г. выступила также с официальным предложением о том, с какими сектами следовало бы поступить аналогичным образом. В частности, предлагалось запретить деятельность Новоапостольской церкви.[23]
Руководитель Центрального апологетического отдела Евангелической церкви, баварский священник Вальтер Кюннет писал в своём письме от 16 декабря 1933 г. в рейхсканцелярию:[24]
Обмен материалами между Тайной полицией и Центральным апологетическим отделом начался. С Министерством пропаганды контакт также налажен...
Евангелическо-лютеранская церковь Баварии с 4 апреля 1934 г. ввела нацистское приветствие в обязательную часть религиозного обучения.[25]
Учитель начинает урок перед стоящим классом и первым приветствует класс, подняв правую руку и произнося слова «Хайль Гитлер!». Класс отвечает на приветствие аналогичным образом. В конце урока учитель повторяет немецкое приветствие перед стоящим классом. Учителю также отвечают.

Судьи, полиция и Гестапо снова получили специальные распоряжения об опасности, исходящей от Свидетелей Иеговы. Юристы были особо проинформированы через указания и публикации в юридических журналах о том, какие приговоры следует выносить в отношении «Исследователей Библии». Позже, 24 июня 1936 г. в Гестапо создаётся спецотряд по борьбе против Свидетелей Иеговы.[26][27]

10 Мая 1935 г. был арестован и направлен в концлагерь Заксенхаузен владелец издательства, выпускавшего журнал «Золотой век» (ныне журнал «Пробудитесь!») — Пауль Бальцерайт (нем. Paul Balzereit). С Бальцерайта началась череда арестов руководства Общества Исследователей Библии. Его преемник, Фриц Винклер (нем. Fritz Winkler) был взят под арест в первую волну арестов (август-сентябрь 1936 г.). Его преемник Эрих Фрост (нем. Erich Frost) был арестован 21 марта 1937 г. — во вторую волну. Генрих Дичи (нем. Heinrich Dietschi), который уже заранее был определён следующим преемником, но даже ещё не успел вступить в должность, был арестован в третью волну (август-сентябрь 1937 г.). В результате таких арестов многие руководящие посты в Организации (например, руководство собраниями) стали занимать женщины, что не совсем обычно для Свидетелей Иеговы.[28]

Проведение проповедования по обычному для Свидетелей Иеговы методу «от дома к дому» становилось всё более опасным. Однако несмотря на запрет, они продолжали свою деятельность в небольших группах, находясь при этом в постоянной готовности покинуть территорию в случае прибытия Гестапо. Литературу больше было невозможно издавать в Германии, поэтому она тайком провозилась из-за границы и нелегально размножалась подручными средствами. Собрания были уменьшены до 5-7 человек, чтобы не привлекать внимания.

3. Превентивное заключение (1937)

Указ Гестапо требует превентивного заключения Свидетелей Иеговы в случае, если суд не даёт распоряжения о взятии под арест.
С 5 августа 1937 г. в действие вступал указ Управления Тайной полиции в Берлине о «Превентивном заключении» (нем. Schutzhaft). С введением практики превентивного заключения начался новый этап в преследовании врагов национал-социализма.

С введением этой меры была предпринята первая попытка проверки на верность государству. Лица, совершившие небольшие правонарушения, могли подписать особое обязательство (нем. Verpflichtungserklärung), после чего они были бы прощены, избавлены от превентивного ареста и отпущены на свободу под надзор.

Многие Свидетели Иеговы подписывали этот документ из тактических соображений, чтобы защитить себя и своих близких, однако сами внутренне не принимали требования документа. В расписке речь шла об Исследователях Библии, однако сами себя Свидетели Иеговы считали уже другой организацией. Гестапо несколько раз изменяло формулировки в заявлении, так что Свидетелям было всё труднее подписывать этот документ, идущий вразрез с их религиозными убеждениями.

Опираясь на указ о «Превентивном заключении», гестаповцы могли по своему усмотрению арестовывать социально неблагонадёжных людей, оправданных судом, для поселения их в особых местах, где за ними можно было бы наблюдать. Судьи видели эти корректуры приговоров, проделанные гестаповцами, что унижало достоинство суда. Особенно, когда освобождённые в зале суда Свидетели Иеговы прямо оттуда же забирались гестаповцами для последующего «превентивного заключения».

Министериальдиректор Рейхсминистерства юстиции, доктор Вильгельм Кроне (нем. Wilhelm Crohne) передавал жалобы генерального прокурора прямиком в Гестапо. Кроне докладывал, что с указаниями к всеобщему превентивному аресту должны смириться. В то же время в Гестапо планировали, что в скором будущем превентивное заключение будет происходить в концентрационных лагерях. Также гестаповцы требовали более не производить арестов в зале суда. Кроне указывал судьям на необходимость как можно более жёстких приговоров в отношении «Исследователей
Библии», чтобы не приходилось производить необходимые «корректуры приговора».

Национал-социалисты проводили широкую пропаганду в обществе по разоблачению «еврейско-пацифистской секты». В частности, нацисты распространяли информацию о том, что сектанты обожествляют Сталина как представителя Иеговы на Земле.[29]

4. Концентрационные лагеря (1937—1939)

Первые немногочисленные группы свидетелей Иеговы были направлены в концлагеря ещё в 1935 г. В лагере эта группа заключённых помечалась синими кругами на одежде. С 1937 г. свидетелей Иеговы стали направлять в концентрационные лагеря в рамках превентивного заключения. С 1938 г. вводится специальная пометка для всех заключённых с использованием цветовых кодов. С этого времени группа Исследователей Библии — на нацистском жаргоне «БиФо»[30] (от немецкого Bibelforscher — «Исследователь Библии») — куда входили в основном свидетели Иеговы, а также представители других религиозных меньшинств), была помечена лиловым треугольником. Узники с лиловым треугольником могли освободиться в любое время, лишь подписав документ об отречении от своей веры. Но на это пошли единицы.[31]

Подписав отречение от своего учения, свидетели Иеговы могли освободиться из заключения

Концентрационный лагерь ..........................................................................
Отдел II
ЗАЯВЛЕНИЕ
Я ................................................................................................................
род. ................................................. в .......................................................
настоящим заявляю следующее:
1. Я подтверждаю, что Международное Движение Исследователей Библии распространяет ложное учение и под предлогом своей деятельности преследует исключительно антигосударственные цели.
2. По этой причине я целиком и полностью покидаю эту организацию и внутренне полностью освобождаю себя от влияния этой секты.
3. Я заверяю, что в будущем больше никогда не буду осуществлять какую-либо деятельность для Международного Движения Исследователей Библии. О лицах, которые будут меня вербовать ложными учениями Исследователей Библии, или которые любым другим образом проявят себя как Исследователи Библии, я буду незамедлительно сообщать. В случае получения письменного сообщения от Исследователя Библии, я незамедлительно передам его в ближайший полицейский пункт.
4. Я хочу соблюдать и уважать законы государства и в случае войны защищать мою родину с оружием в руках и целиком и полностью влиться в народную общность.
5. Я подтверждаю, что мне известно, что при сегодняшнем подписании данного заявления я освобождаюсь из-под превентивного заключения.
Место .................................., дата .....................
........................................................... (подпись)

В довоенное время свидетели Иеговы составляли значительную часть «обитателей» концлагерей. Немецкий историк Детлеф Гарбе предполагает, что до Второй мировой войны их число составляло от 5 до 10 % всех узников немецких концлагерей.[32]

К свидетелям Иеговы в концлагерях относились с жестокостью. Им сокращали питание, заставляли дольше работать, часто назначали на штрафные работы, отказывали в медицинской помощи. Кроме того, у свидетелей Иеговы были дополнительные трудности, связанные с их верой. По религиозным убеждениям они категорически отказывались шить военную форму, изготавливать детали вооружений, выполнять любые работы, связанные с нуждами армии. За это они жестоко избивались эсэсовцами. Если молодые люди выдерживали жестокие избиения, то для пожилых Свидетелей это часто означало жестокую смерть.

В местах заключения свидетели Иеговы не только помогали друг другу, но и заботились о других заключённых — делились пищей, оказывали медицинскую помощь. Поддержка, которую чувствовали со стороны свидетелей Иеговы все остальные узники концлагерей, заключалась прежде всего в их духовной стойкости. Заключённые уважали свидетелей за их веру и решимость. Несмотря на строжайший запрет проповедовать в концлагерях, они использовали любую возможность говорить о Библии с каждым из заключённых. Однако лагерное руководство старалось держать свидетелей Иеговы обособленно от других заключённых, чтобы не допустить проповедей и обращения других заключённых в их веру.[33][34]

По утверждению психолога Эриха Фромма, послушные и исполнительные свидетели Иеговы в некоторых случаях назначались административными помощниками или старшими по группе, которые добросовестно выполняли вверенные им обязанности, не прибегая к насилию и оскорблениям в отношении других заключённых:
…Иеговисты, как правило, были людьми достаточно ограниченными и стремились только к одному — обратить других в свою веру. В остальном же они были хорошими товарищами, надёжными, воспитанными и всегда готовыми прийти на помощь. Они почти не вступали в споры и ссоры, были примерными работниками, и потому из них нередко выбирали надзирателей, и тогда они добросовестно подгоняли заключённых и настаивали, чтобы те выполняли работу качественно и в срок. Они никогда не оскорбляли других заключённых, всегда были вежливы, и всё равно эсэсовцы предпочитали их в качестве старших за трудолюбие, ловкость и сдержанность.[35]

В 1938 году свидетели Иеговы выпустили книгу «Крестовый поход против христианства», чтобы проинформировать мировую общественность об ужасах нацистского террора. К этому времени уже более 6 тысяч свидетелей Иеговы находились в заключении в тюрьмах или лагерях.[6]
В тоже время, по воспоминаниям княжны Марии Васильчиковой, имели место отказы свидетелей Иеговы помогать другим узникам:
Убирали камеры, разносили еду и раздавали бритвенные приборы вспомогательный персонал из евреев, других политических заключенных или членов секты «свидетели Иеговы». За исключением последних, которые в силу своей этики неучастия чаще всего отказывались помогать товарищам по несчастью, эти люди часто были единственным связующим звеном между заключенными и внешним миром. (С. 249)
— Васильчикова М.И. Берлинский дневник 1940-1945 / Перевод с английского Е. Маевского, Г. Васильчикова. Предисловие, послесловие, комментарии и примечания Г. И. Васильчикова. — М.: Журнал «Наше наследие» при участии ГФ «Полиграфресурсы», 1994. — 320 с., ил. (Vassiltchikov, M. Berlin Diaries 1940-1945. — New York: Random House, 1988. — 368 pp.)

Продолжение следует
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 17 янв 2013, 19:04

Продолжение

5. Вторая мировая война (1939—1945)

С вторжения в Польшу 1 сентября 1939 г. началась Вторая мировая война. При этом вступало в силу чрезвычайное уголовное право периода войны (нем. Kriegssonderstrafrechtsverordnung) от 17 августа 1938 года.[10]

Ещё с 1936 года свидетели Иеговы представали перед военным судом (нем. Wehrmachtsgericht) за отказ нести военную службу. Тогда они обычно приговаривались к тюремному заключению на срок от 1 до 2 лет лишения свободы. С введением военного положения и вступлением в силу чрезвычайного уголовного права отказ от военной службы карался смертной казнью.
Принять присягу Гитлеру для свидетелей Иеговы означало изменить своей вере. Не принять — пойти на смерть. Ни физическая неспособность к военной службе, ни психическая невменяемость, ни готовность нести любую другую альтернативную службу не могли им помочь. Наказание было одним: «смерть и потеря навечно гражданских прав». Известны случаи, когда за отказ от военной службы был казнён свидетель Иеговы, который, вообще говоря, даже не мог служить по состоянию здоровья.[36][37]

Нацисты надеялись испугать свидетелей Иеговы столь суровым наказанием. Во время судебной процедуры судья не раз напоминал им о важности несения военной службы в военное время. Но ни нравоучения о гражданском долге, ни страшный смертельный приговор, ни наставления священников, ни уговоры не разделяющих религиозных убеждений родственников, ни специально затянутое время для ожидания казни, ни даже юридические санкции против семьи обвиняемого в подавляющем большинстве не давали результатов. Если же под давлением всего перечисленного обвиняемый или даже уже осуждённый и приговорённый к смерти отказывался от своей веры, смертный приговор отменялся. В первый год войны перед судом предстали 152 свидетеля Иеговы (это 14 % всех подсудимых по данному обвинению) за отказ служить в армии. Из них в 112 случаях был вынесен смертный приговор.[источник не указан 451 день]

Смертного приговора можно было избежать, приняв присягу фюреру. При этом мужчин отправляли в штрафные батальоны на самые опасные участки фронта.
Первым казнённым свидетелем Иеговы стал 29-летний Август Дикманн (нем.). Он был арестован гестаповцами в октябре 1936 г. и доставлен в концлагерь Заксенхаузен. С началом войны ему пришла повестка по его старому адресу проживания. Повестку в концлагерь Августу принесла его жена. Август отказался подписывать документ о призыве (нем. Wehrpass). За отказ он был публично расстрелян прямо в лагере 15 сентября 1939 года перед другими свидетелями Иеговы, находящимися в лагере.[38]

В 1942 году Гитлер требовал полного истребления Исследователей Библии, но несмотря на это с 1942 года отношение к ним в концлагерях относительно улучшается — вместо полного истребления им находится несколько другое применение.[6] С тех пор, как в лагеря стали поступать иностранные заключённые, а немецкие заключённые большей частью были призваны в Вермахт, лагерное руководство обратило внимание на немецких свидетелей Иеговы, до сих пор практически не задействованных в лагерном самоуправлении. Личные качества этих верующих, их трудолюбие и добросовестность, а также самоотречение от участия в политике и власти и их несклонность к интригам и побегу делали их в глазах лагерного управления очень полезными.

Под влиянием своего личного врача, финского медика Феликса Керстена, уважавшего свидетелей Иеговы, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер рассматривал возможность использования идеологии и вероучений свидетелей Иеговы для подавления национально-патриотических настроений на оккупированных территориях Востока. Данная информация была опубликована в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1974 год[39], в журнале Пробудитесь! от 22 апреля 1993 года[40], книге «Несломленная воля» Бернарда Раммерсторфера, посвящённой биографии старейшего из ныне живущих бывших узников нацистских концлагерей, 104-летнего свидетеля Иеговы Леопольда Энглейтнера (её презентация на русском языке состоялась 19-20 сентября 2009 года в Москве).

В числе документальных материалов представлено исследование «Геополитические планы Гиммлера относительно послевоенного использования Свидетелей Иеговы», в которой, в частности, сообщается:[41]

Несмотря на то, что поначалу рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер требовал особо жестокого обхождения со Свидетелями Иеговы, в ходе войны его отношение к ним кардинально переменилось. На имевшего диплом экономиста-аграрника Гиммлера произвело сильное впечатление их добросовестное отношение к труду. Это видно из письма, посланного им 26 июня 1943 года одному фермеру из Верхней Баварии, содержавшее предложение использовать Свидетелей Иеговы для сбора урожая… Его очаровывала сила их веры, о чём он не раз говорил. Эти высоко ценившиеся Гиммлером особенности Свидетелей стали для него основой нелепой идеи об использовании их в его послевоенных геополитических планах. Гиммлер ошибочно полагал, что в последующие годы Германия сможет завоевать огромные территории России. В датированном 21 июля 1944 года письме к возглавлявшему Главное управление имперской безопасности обергруппенфюреру СС Эрнсту Кальтенбруннеру Гиммлер изложил свои представления о том, каким образом можно будет установить контроль над Россией и поддерживать в ней должный порядок:
Любые мысли о введении какой-либо разновидности национал-социализма были бы безумием. Но каждому народу необходима религия или идеология. Сохранить и поддерживать православную церковь неразумно, поскольку она снова обратится в организацию национального единства. Столь же неразумным было бы дать возможность обосноваться там католической церкви. Тут и говорить особенно не о чем… Нам необходимо поддерживать те формы религии и группы, которые действуют на людей умиротворяюще. Для всех тюркских народностей в этом смысле был бы полезен буддизм. Для остальных — учение Свидетелей Иеговы. Как Вам, вероятно, известно, Свидетели Иеговы обладают следующими невероятно ценными для нас качествами: несмотря на то, что они отказываются нести воинскую службу и исполнять любую работу, связанную с войной, они являются сильными противниками евреев, а также католической церкви и Папы. Кроме того, они на редкость реалистичны, не пьют и не курят, очень усердны и честны и всегда выполняют свои обещания… Сверх того, они великолепно умеют ухаживать за скотом и работать на фермах. Они не стремятся к богатству и приобретению имущества. Это противоречит их взглядам на вечную жизнь. Всё это — качества идеальные, вообще, можно сказать, что воистину верующие, идеалистически настроенные Свидетели Иеговы обладают, подобно меннонитам, весьма желательными для нас характеристиками…

Тем не менее, идеи рейхсфюрера очевидно не нашли поддержки у высшего руководства нацистов, и свидетели Иеговы продолжали оставаться узниками концентрационных лагерей вплоть до 1945 г., когда они были освобождены войсками союзников по антигитлеровской коалиции.[42]
Кроме того, согласно воспоминаниям бывшего офицера СС Готлиба Бернхардта, в апреле 1945 года Гиммлер приказал уничтожить замок Вевельсбург и убить свидетелей Иеговы, знавших, где находятся произведения искусства, спрятанные в некоторых зданиях. Однако Готлиб Бернхардт нарушил данный приказ, и свидетели Иеговы остались живы[43].
Репрессии, которые обрушились на свидетелей Иеговы во время господства нацистов в Германии, подробно освещаются Музеем Холокоста в Вашингтоне.

За 12 лет с 1933 по 1945 годы было арестовано (в тюрьмы или лагеря) около 11 300 немецких и иностранных свидетелей Иеговы. Кроме этого, более 2 100 Свидетелей подвергались другим формам преследований — денежным штрафам, лишениям пенсий и т. п. 950 немецких и 540 иностранных свидетелей Иеговы были убиты, казнены или умерли в заключении.[44] Из этих 1 490 человек более 250 были казнены за отказ от военной службы.[45] Так как исследования не завершены, эти цифры могут быть неоднократно пересмотрены.

6. Оспаривание нейтралитета

Позиция нейтралитета свидетелей Иеговы во времена национал-социализма оспаривается немецким богословом Фридрихом Вильгельмом Хааком в связи с документами[15], свидетельствующими, по мнению критиков, об обращении свидетелей Иеговы к правительству с целью сотрудничества и поддержки режима.[46] Так, канадский профессор истории Джеймс Пентон (англ.) пишет об антисемитских настроениях среди германских свидетелей Иеговы и их взаимопонимании с нацистскими властями.[47]
Однако Детлеф Гарбе, директор мемориала «Нойенгамме», полагает, что данные обвинения сфабрикованы в конце 1960-х годов восточногерманским Штази с целью дискредитации свидетелей Иеговы.[48]
Как отмечает доктор Габриеле Йонан из Свободного Университета Берлина, вместо обращения «фюрер» и нацистского приветствия, которые противоречат убеждениям Свидетелей Иеговы[49][50], в «Декларации фактов» и других обращениях используются обычные выражения вежливости к должностным лицам: «с заверениями в совершеннейшем к Вам почтении», «глубокоуважаемый господин рейхсканцлер», в отличие от других церквей, которые в то время обычно использовали обращение «фюрер» и нацистское приветствие.[51]

Примечания
1. В Москве прошла презентация книги о преследовании Свидетелей Иеговы гитлеровским режимом - www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=6517
2. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 58. (нем.)
3. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 64. (нем.)
4. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 165—166. (нем.)
5. Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat - www.documentarchiv.de/ns/rtbrand.html (нем.)
6. ↑ 1 2 3 Johannes Wrobel. Kurzchronik zur Verfolgung der Zeugen Jehovas (Bibelforscher) im NS-Regime, в книге: Gerhard Besier, Clemens Vollnhals. Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur, Berlin 2003, S. 379 - www.jwhistory.net/text/besier2003/wrobe ... ik2003.htm (нем.)
7. Demographics of «Victim or Target» groups - www.nyed.uscourts.gov/pub/rulings/cv/1996/685455.pdf (англ.)
8. Приговор по делу горнорабочего Адама Хайма и других. 1936 г. - www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=777
9. ↑ 1 2 Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 184. (нем.)
10. ↑ 1 2 Verordnung über das Sonderstrafrecht im Kriege und bei besonderem Einsatz (Kriegssonderstrafrechtsverordnung) - de.wikisource.org/wiki/Kriegssonderstrafrechtsverordnung (нем.)
11. Биография Пауля Бальцерайта на сайте Магдебургского университета - www.uni-magdeburg.de/mbl/Biografien/0845.htm (нем.)
12. Свидетели Иеговы: мужество перед лицом нацизма - www.watchtower.org/u/19980708/article_01.htm
13. Wilmersdorfer Erklärung 1933 - www.sektenausstieg.net/index.php?option ... &Itemid=29 (нем.)
14. Declaration of Facts - www.iclnet.org/pub/resources/text/apl/jw/declfact.txt (англ.)
15. ↑ 1 2 Brief der Watch Wower Bible and Tract Society in Magdeburg an Hitler — 1933 - www.sektenausstieg.net/index.php?option ... &Itemid=29 (сканы оригинала: часть 1 - img72.imageshack.us/img72/8862/jwhitlerpage1.gif, часть 2 - img251.imageshack.us/img251/948/jwhitlerpage2.gif, часть 3 - img820.imageshack.us/img820/613/jwhitlerpage3.gif) (нем.)
16. Jehovas Zeugen — Die Zeit, 1950, N°37 - www.zeit.de/1950/37/Jehovas-Zeugen (нем.)
17. Michael Hetzner. Christen im Feuerofen — Jehovas Zeugen im Dritten Reich: Dokumente und Erinnerungen aus Heilbronn und Umgebung - www.standhaft.org/forschung/verfolgung/feuer/index.html (нем.)
18. Märtyrer ihres Glaubens: Zeugen Jehovas unter dem NS-Regime - www.antifa.vvn-bda.de/200709/2301.php (нем.)
19. Johannes Wrobel. Die nationalsozialistische Verfolgung der Zeugen Jehovas in Frankfurt am Main, в: Kirchliche Zeitgeschichte (KZG) / Contemporary Church History (CCH), 16. Jahrgang, Heft 2 (2003), S. 415 - www.jwhistory.net/text/wrobel-frankfurt2003.htm (нем.)
20. Das weiße Pferd: Kirche bekämpft Zeugen Jehovas - www.das-weisse-pferd.com/00_04/kirche_b ... hovas.html (нем.)
21. Die Bekämpfung der Zeugen Jehovas durch die Evangelische Kirche in der Weimarer Republik, im Dritten Reich und in der Bundesrepublik Deutschland - www.theologe.de/zeugen-jehovas_kirche.htm (нем.)
22. Protokoll der Besprechung im Ministerium für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung; Ev. Zentralarchiv, 7 / Generalia XII. Nr. 161. Цитата по книге: Detlef Garbe. Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 10.
23. Das Evangelische Deutschland. Kirchliche Rundschau für das Gesamtgebiet der Deutschen Evangelischen Kirche, Nr. 37, 10. September 1933. Цитата по книге: Detlef Garbe. Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 10; vgl. Arndt, a.a.O., S. 8.
24. Evangelisches Zentralarchiv 1/C3/392. Цитата по книге: Juden-Christen-Deutsche 1, a.a.O., S. 412.
25. Amtsblatt der Ev.-Luth. Kirche in Bayern 1934, Nr. 1845.
26. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 237. (нем.)
27. Hans Hesse. Am mutigsten waren immer wieder die Zeugen Jehovas: Verfolgung und Widerstand der Zeugen Jehovas im Nationalsozialismus. — Bremen, 1998. — Цит. по: Chronik der nationalsozialistischen Verfolgung der Zeugen Jehovas im Deutschen Reich und in Braunschweig (1933 bis 1945) - www.vernetztes-gedaechtnis.de/chronikzeugenjehovas.htm
28. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 259. (нем.)
29. 200 staatsfeindliche Bibelforscher gefaßt — Stalin als Jehovas Stellvertreter. — Hamburger Tagesblatt, 13.04.1938. Цитата по книге: Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 275.
30. Zeugen Jehovas: Violettes Dreieck — Der Spiegel, 01.06.1970 - www.spiegel.de/spiegel/print/d-45317691.html (нем.)
31. Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности (The Anatomy of Human Destructiveness, 1973) - avp.inrussia.org/lib/a4d1.htm
32. Jehovah’s Witnesses in National Socialist concentration camps, 1933-45 - www.informaworld.com/smpp/section~db=al ... a747700584 (англ.)
33. Либстер М. В горниле Ужаса. Рассказ человека, прошедшего через фашистский террор - www.crucibleofterror.com (англ.)
34. Шмидт Э. Радость, которая всегда с тобой. ISBN 978-5-9797-0004-5, Издательство: Особая книга, 2009.
35. Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности (The Anatomy of Human Destructiveness, 1973) - avp.inrussia.org/lib/a4d1.htm
36. Энциклопедия Холокоста: Извещение о казни Грегора Вольфарта - www.ushmm.org/wlc/ru/media_da.php?MediaId=62
37. Энциклопедия Холокоста: Жертвы нацизма: Франц Вольфарт - www.ushmm.org/wlc/ru/media_oi.php?Modul ... ediaId=256
38. Johannes Wrobel. Die öffentliche Hinrichtung des Zeugen Jehovas August Dickmann am 15. September 1939 im KZ Sachsenhausen: Manuskript des Vortrags anlässlich der Anbringung einer Gedenktafel an die Erschießung Dickmanns, gehalten am 18. September 1999 in der KZ-Gedenkstätte und Museum Sachsenhausen - www.jwhistory.net/archiv/wrobel/pdf/wro ... en1999.pdf
39. Yearbook, 1974, p. 196. — Part 3 — Germany
40. What Hope for an End to War? // Awake! 1993, 4/22, p. 7
41. Николай Климов. Век Свидетеля. В Москве прошли две презентации биографии узника трех фашистских лагерей, 104-летнего Свидетеля Иеговы Леопольда Энглейтнера - www.portal-credo.ru/site/?act=press&typ ... ss_id=1179
42. Вилли К. Поль: «Свидетели Иеговы» как группа жертв НС — воспоминание и оценка - www.jwhistory.net/text/russian/sachsenh ... ussian.htm, в: 60-летний юбилей освобождения заключённых концлагерей Заксенхаузен, Равенсбрюк и тюрьмы Бранденбург, 14 по 18 апреля 2005, 24 апреля 2005. Фонд Бранденбургских мемориалов / Stiftung Brandenburgische Gedenkstätten (Издатель), Ораниенбург 2005, с. 136—139
43. В прошлом офицер СС, ныне служитель истинного Бога - download.jw.org/files/media_magazines/g_U_201002_10.mp3 // Пробудитесь! 2010. Февраль. С. 18-20
44. http://www.museenkoeln.de/ns-dok_neu/ho ... -Koeln.pdf - www.museenkoeln.de/ns-dok_neu/homepage/ ... -Koeln.pdf, S. 34 (нем.)
45. Johannes Wrobel. Kurzchronik zur Verfolgung der Zeugen Jehovas (Bibelforscher) im NS-Regime, в книге: Gerhard Besier, Clemens Vollnhals: Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur — Berlin, 2003. — S. 379 - www.jwhistory.net/text/besier2003/wrobe ... ik2003.htm (нем.)
46. Friedrich-Wilhelm Haack. Jehovas Zeugen. Münchener Reihe, 1993, ISBN 3-583-50608-1
47. Penton, James M. Jehovah’s Witnesses and the Third Reich: Sectarian Politics Under Persecution (англ.)
48. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 106. (нем.)
49. Judith Tydor Baumel, Walter Laqueur:The Holocaust Encyclopedia
50. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога, 2005. — гл. 29, с. 669
51. Dr. Gabriele Yonan, p. 340 Persecution and Resistance of Jehovah’s Witnesses During the Nazi-Regime 1933—1945

Литература
• Gerhard Besier, Clemens Vollnhals. Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur: Zeitgeschichtliche Forschungen, Band 21, Berlin, Duncker & Humblot, 2003, ISBN 3-42810-605-9
• Detlef Garbe. Zwischen Widerstand und Martyrium: Die Zeugen Jehovas im «Dritten Reich», 4. Aufl., München, Oldenbourg, 1999, ISBN 3-486-56404-8 (online) - books.google.de/books?id=Y8SggYCYoIAC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q=&f=false
• Gerald Hacke. «Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich und in der DDR. Feindbild und Verfolgungspraxis», 1. Auflage; Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-36917-3. Schriften des Hannah-Arendt-Instituts für Totalitarismusforschung Band 41.
• Hans Hesse. Am mutigsten waren immer wieder die Zeugen Jehovas: Verfolgung und Widerstand der Zeugen Jehovas im Nationalsozialismus, Bremen, Edition Temmen, 2000, ISBN 3-861-08724-3
• Hans Hesse, Jürgen Harden. …und wenn ich lebenslang in einem KZ bleiben müßte…: Die Zeuginnen Jehovas in den Frauenkonzentrationslagern Moringen, Lichtenburg und Ravensbrück, Essen, Klartext, 2001, ISBN 3-88474-935-8
• Christine King. The Nazi State and New Religions Five Case Studies in Nonconformity. Edwin Mellen Press, 1982, ISBN 0-88946-865-6
• Bernhard Rammerstorfer. Nein statt Ja und Amen: Leopold Engleitner: Er ging einen anderen Weg, Puchenau, Bernhard Rammerstorfer Verlag, 1999, ISBN 3-9500718-6-5 О книге - www.maislinger.net/Publikationen/NeinStattJa.htm
• M. James Penton. Jehovah’s Witnesses and the Third Reich: Sectarian politics under persecution, Toronto, University of Toronto Press, 2004, ISBN 0-802-08678-0
• Kirsten John-Stucke, Michael Krenzer, Johannes Wrobel. 12 Jahre — 12 Schicksale. Fallbeispiele zur NS-Opfergruppe Jehovas Zeugen in Nordrhein-Westfalen 1933—1945, Münster, Arbeitskreis NS-Gedenkstätten NRW e.V. - www.ns-gedenkstaetten.net, 2006 (online) - www.jwhistory.net/text/pdf/nrw2006.pdf
• Franz Zürcher. Kreuzzug gegen das Christentum, Zürich — New York, Europa, 1938
• Э. Шмидт. Радость, которая всегда с тобой. Особая книга, 2009, ISBN 978-5-9797-0004-5
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 17 янв 2013, 19:05

Материал для вышеприведенной статьи взят тут

http://wreferat.baza-referat.ru/%D0%A1% ... 1%85%D0%B5
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Свидетели Иеговы в нацистской Германии

Сообщение Станіслав » 18 окт 2015, 10:59

В Заксенхаузене содержалось множество исследователей Библии. Все они отказались от военной службы и за это были приговорены рейхсфюрером СС к смерти как уклоняющиеся от военной службы [48]. Их расстреливали перед строем заключенных шутцхафтлагеря. За исследователями Библии следовало наблюдать в первую очередь.
Я уже видел достаточно много религиозных фанатиков в местах паломничества, в монастырях, в Палестине, на дороге в Хиджаз, в Ираке, в Армении: католиков, православных, мусульман, шиитов и суннитов. Но исследователи Библии в Заксенхаузене, особенно двое из них, превзошли всех, кого я видел прежде.

Это два особенно фанатичных исследователя Библии отказывались от всего, что имело хоть какое-то отношение к военной службе. Они не становились по стойке «смирно», то есть не ставили пятки вместе, не вытягивали руки по швам, не снимали шапки. Они говорили, что таких почестей достоин только Иегова, но не люди. Для них не существовало начальства, они признавали единственным начальником только Иегову. Обоих пришлось изъять из блока исследователей Библии и водворить в помещение камерного типа, поскольку они постоянно подстрекали других исследователей Библии к такому же поведению.

Айке много раз приговаривал их к телесным наказаниям за нарушение дисциплины. Они выносили наказания настолько страстно, что трудно было поверить своим глазам. Они казались какими-то извращенцами. Они просили коменданта о дальнейших наказаниях, чтобы пуще прежнего свидетельствовать о своей идее, об Иегове. После медицинского освидетельствования, которого они ждали как никакие другие заключенные, и от которого они категорически отказались, — отказались даже подписываться под бумагой военного ведомства, — РФСС также приговорил их к смерти. Когда им об этом сообщили, они были вне себя от радости, они не могли дождаться часа экзекуции.
Снова и снова они заламывали руки, с восторгом смотрели на небо и непрерывно кричали: «Скоро мы будем у Иеговы, какое счастье, что мы избраны для этого». Еще за несколько дней до того они присутствовали при экзекуции их братьев по вере, где их едва можно было удержать. Они хотели быть расстреляными вместе с ними. Едва ли таких одержимых можно было найти где-либо еще. К своей экзекуции они бежали чуть ли не рысью. Они стояли у деревянной стены пулеуловителя с просветленными, восторженными лицами, на которых уже не было ничего земного. Такими я представлял первых мучеников-христиан, которые ожидали растерзания дикими зверями на арене. Они шли на смерть с совершенно светлыми лицами, подняв кверху глаза, сложив руки в молитве, с высоко поднятыми головами. Все, кто видели эту смерть, были ошеломлены. Смущена была даже команда исполнителей.

Из-за мученической смерти единоверцев исследователи Библии стали еще более одержимы своей верой свидетелей Иеговы. Многие из давших подписку о том, что они больше не будут агитировать за свою веру, — а такая расписка могла бы содействовать их освобождению, — взяли свои обещания назад, предпочитая и дальше страдать за Иегову.

Сами по себе исследователи Библии в обычной жизни были спокойными, прилежными и общительными людьми, всегда готовыми прийти другому на помощь — как мужчины, так и женщины. В основном они были ремесленниками, много среди них было и крестьян из Восточной Пруссии. В мирное время, пока они ограничивались собраниями для молебнов, богослужениями и братскими встречами, они были для государства неопасны и безобидны. Но с 1937 агитация этой секты стала более ощутимой; к тому же стали задерживать ее функционеров, пойманных на сознательном и усердном распространении идей исследователей Библии с тем чтобы подорвать оборонительную волю народа с религиозной стороны. С началом войны также стало ясно, какая теперь существовала бы опасность, если бы начиная с 1937, не стали сажать активных функционеров и фанатичных исследователей Библии; так был положен конец агитации свидетелей Иеговы [49].

В лагере исследователи Библии зарекомендовали себя как прилежные, надежные работники, которых можно было к тому же выпускать без конвоя. Ведь они хотели пострадать в заточении за Иегову. Однако они самым категорическим образом отказывались от всего, что относилось к армии, к войне. Так, например, в Равенсбрюке исследовательницы Библии отказались делать индивидуальные пакеты первой помощи. Фанатички отказывались выходить на построение, они давали сосчитать себя только в неупорядоченной толпе.

Вероятно, арестованные исследователи Библии были членами Международного союза исследователей Библии. Однако об организации своего сообщества они на самом деле ничего не знали. Напрямую им были известны функционеры, которые раздавали им тексты, проводили собрания, на которых изучалась Библия. Они и не подозревали, в каких политических целях использовался их религиозный фанатизм. Когда им об этом рассказывали, они только смеялись.
Они не могли этого понять. Они только следовали призыву Иеговы и были ему верны. Иегова говорил с ними через мысли, через лица, через Библию, — если ее правильно читать, — через проповеди и письма их сообщества. Всё это была сущая правда, которую нечего было и исследовать. Пострадать за Иегову, за его учение, и даже пойти за него на смерть было для них наиболее желанным. Они считали, что таким образом войдут в число избранных свидетелей Иеговы. Так они относились и к заточению, к водворению в КЛ. Они охотно брали на себя все лишения. Они трогательно, в духе братской любви к ближнему, заботились друг о друге и помогали друг другу везде, где только было возможно.

Однако бывали многочисленные случаи, когда исследователи Библии добровольно заявляли об «отречении», как назывался этот поступок у бифо [50]. Они давали подписку о том, что отказываются от Международного союза исследователей Библии, будут признавать и выполнять все законы и распоряжения государства, и что больше не будут вербовать новых свидетелей Иеговы. На основании этого отказа от МСИБ бифо, по истечении определенного срока, а в более поздние годы тотчас же освобождались. Изначально же РФСС хотел, наблюдая за содержавшимися в заключении после данной ими подписки, проверить, действительно ли их отказ стал настоящим и отказались ли они в результате подлинных убеждений. За свой отказ от Иеговы отщепенцы сурово отторгались своими «братьями». И многие, особенно женщины, из-за угрызений совести отказывались от своих подписок. Продолжительное моральное давление на них было слишком сильным. Подорвать веру исследователей Библии было совершенно невозможно; даже так называемые отказчики непременно желали сохранять верность Иегове и после того, как они отказывались от своих общин. Если кому-то из бифо указывали на противоречие в их учении, в Библии, они просто заявляли, что это результат человеческого восприятия; у Иеговы же нет противоречий, он и его учение непогрешимы.

Гиммлер, а также Айке постоянно, при каждой возможности использовали этот религиозный фанатизм исследователей Библии в качестве примера. Так же фанатично и непоколебимо, как верят исследователи Библии в Иегову, должны верить эсэсовцы в идеи национал-социализма, в Адольфа Гитлера. Только если эсэсовцы станут такими же фанатиками своего мировоззрения, государству Адольфа Гитлера будет обеспечена прочность. Мировоззрение может быть выстрадано и упрочено только фанатиками, осознанно отказавшимися от своего «Я» ради идеи.
Я должен еще раз вспомнить об экзекуциях в Заксенхаузене времен начала войны. До чего же различным было поведение идущих на смерть!

Исследователи Библии были по-своему довольны; они испытывали, можно сказать, блаженное настроение, непоколебимую веру в то, что теперь смогут войти в царство Иеговы.


Рудольфа Гёсс "Комендант Освенцима"

http://www.e-reading.by/bookreader.php/ ... Gessa.html
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 894
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской


Вернуться в Учения организации Свидетелей Иеговы

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron