Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Здесь обсуждаются учения организации Свидетелей Иеговы
Правила форума
Раздел создан в первую очередь для Свидетелей Иеговы.
Уважение и толерантное отношение к Свидетелям Иеговы обязательно.
Резкая критика и враждебные выпады в сторону Свидетелей Иеговы и их религиозной организации не приветствуются.
Сообщения явно провокационного и враждебного содержания по отношению к Свидетелям Иеговы и их религиозной организации не приветствуются.

Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 02 ноя 2013, 11:04

Приступая к этой заметке, я ясно отдавал себе отчёт в том, что написанное в ней понравится далеко не всем, а в особенности не понравится моим соверующим, действующим Свидетелям Иеговы. Однако, факты есть факты. И закрывая на них глаза, говорить что, такого, мол, нету, означает ровным счётом обман, себя в первую очередь. Мне не хотелось бы быть обманщиком, ни самого себя, ни вас, читатели. Поэтому, отбросив эмоции и вооружившись непредубеждённостью, будем рассматривать факты, которые, как говорится, вещь упрямая.

Итак. Рассмотрим вкратце организационную структуру религиозной организации Свидетелей Иеговы. Что мы видим? Видим строгую вертикаль власти, организационную структуру пирамидального типа, на вершине которой находится Руководящий совет Свидетелей Иеговы всего мира, орган, чьи решения беспрекословны и обязательны для исполнения всеми Свидетелями Иеговы без обсуждения. Мы не будем останавливаться на том, сколько человек находится в этом органе, как они туда попадают и каковы функциональные обязанности каждого из них. Это не главное. Главное в том, что этот орган, Руководящий совет Свидетелей Иеговы, имеет всю полноту власти над всеми Свидетелями Иеговы и власть эта весьма обширна. Этот орган никак не подконтролен другим Свидетелям Иеговы, натомест все прочие Свидетели Иеговы обязаны рассматривать эту небольшую группу мужчин, как единственных помазанников Бога, помазанных Богом на управление семью миллионами Свидетелей во всём мире. Я не ошибся, говоря о том, что Свидетели рассматривают эту группу мужчин как именно единственную группу помазанников, уполномоченных Богом вершить суды и руководить всем своим народом во всём мире. Это именно так. Эта группа гордо именует себя «Верный и благоразумный раб» беря во внимание притчу Христа (Матфея 24: 45-51) Вот что пишут о себе эти люди в официальном издании организации, журнале «Сторожевая Башня»

10 Кто же тогда верный и благоразумный раб? Иисус кормил многих через немногих. В согласии с этим верный раб состоит из небольшой группы помазанных братьев, которые непосредственно участвуют в подготовке и раздаче духовной пищи во время присутствия Христа. На протяжении периода последних дней помазанные братья, составляющие верного раба, служили вместе в главном управлении. В последние десятилетия этим рабом был Руководящий совет Свидетелей Иеговы. Обратим, однако, внимание, что о рабе в примере Иисуса говорится в единственном числе, хотя он состоит больше чем из одного человека. Так и Руководящий совет: его члены, действуя как единый орган, принимают решения совместно.
Источник: "Сторожевая Башня" для изучения за 15 июля 2013 года. Статья «Кто же верный и благоразумный раб?»

Мы видим наличие вершины пирамиды управленческого аппарата власти у Свидетелей Иеговы – главное управление, Руководящий совет. Далее. Весь мир, вся наша планета, разделена на зоны, во главе каждой из которой стоит так называемый зональный надзиратель. Каждая такая зона, в свою очередь, разделена на области, во главе которой стоит областной надзиратель. Областные надзиратели находятся в строгом и беспрекословном подчинении зональным надзирателям, которые, в свою очередь, находятся под присмотром и руководством самого Руководящего совета.

Области разделены на так называемые «теократические» районы. Во главе каждого из которых стоит районный надзиратель. Районные надзиратели находятся в непосредственном подчинении перед областными надзирателями. Но и это не конец вертикали власти аппарата управления Свидетелей Иеговы.

Собрания. Каждый «теократический» район организации Свидетелей Иеговы состоит из местных собраний, организованных по территориальному принципу. Собраниями управляют и руководят старейшины собраний, которые, как вы уже сами догадались, находятся в строгом подчинении районному надзирателю того района, в состав которого собрание входит. Но и внутри собрание делится на, так сказать, первичные ячейки, группы Свидетелей Иеговы численностью до 15 человек, которыми руководит назначенный советом старейшин собрания старейшина.

Кроме того, обратим внимание на ещё один оборот дела, принятый в иерархии управления Свидетелей Иеговы. К примеру, человек заинтересовался деятельностью организации и возжелал присоединиться к Свидетелям Иеговы. Казалось бы ура! Человек раскаивается и желает служить Богу, его нужно обучить и привести к крещению. Но даже в таком простом действии не всё так просто. Человек попадает на первую ступень иерархии. Он становится так называемым «некрещеным возвещателем» организации, сдав перед этим небольшой вступительный экзамен местным старейшинам на предмет знания основ Писания и общего положения дел в организации (без подробностей и особого вникания в суть) Движение по «карьерной лестнице» продолжается. Спустя некоторое время, в среднем до полугода, человек, «некрещеный возвещатель» повторно сдаёт уже более глубокие и обширные экзамены старейшинам собрания на предмет допущения к крещению и перехода, соответственно, на следующую ступень вертикали власти – крещённый возвещатель. Характерно то, что, в согласии с организационным положением в среде Свидетелей, «перепрыгнуть» со ступени на ступень никак нельзя. Нужно пройти этап «некрещеного возвещателя» для того чтоб креститься и стать уже полноправным членом собрания Свидетелей Иеговы – «крещённым возвещателем». Правильно это или нет – не в том вопрос. Вопрос в наличии вертикали власти, иерархии и пирамиды власти, как мы помним, первой ступенью и неотъемлемой частью которой является титул «некрещеный возвещатель».

Итак, далее. Если «крещённый возвещатель» показывает всю ревность к проповеднической деятельности (что основное и архиважное в жизни каждого Свидетеля Иеговы) выказывает абсолютную толерантность к властной структуре организации и её лидерам, имеет талант красноречия и некоторую осведомлённость в Писании, то он может сам уже претендовать на служение в собрании старейшиной. Но, опять же, в силу и в виду наличия в организации Свидетелей строгой вертикали власти, таков человек никогда не станет старейшиной собрания, миновав следующую и обязательную ступень иерархии – «служитель собрания». Что в Библейском контексте подразумевается положением диакона. Обязательное условие: некрещеный возвещатель – крещённый возвещатель – служитель – старейшина. Проскочить хотя бы одну ступень этого начального «табеля о рангах» никак невозможно.

Далее. Над старейшинами собрания стоит власть районного надзирателя, который, в свою очередь, может быть назначен на эту должность только пройдя первичные ступени лестницы власти. Соответственно, областной надзиратель может стать таковым, только пройдя схематически такие этапы «духовного роста»: заинтересованный - некрещеный возвещатель – крещённый возвещатель – служитель – старейшина – районный надзиратель – областной надзиратель. Ну и, соответственно, зональный надзиратель может быть таковым, только на условии строгого прохождения всех ступеней карьерного роста в организации.

В главном управлении Свидетелей Иеговы так же присутствует уже свой «табель о рангах» и своя строжайшая вертикаль власти. Дабы попасть в низовые «чины» главного управления, человек обязан пройти первичные ступени иерархии в собрании, и зарекомендовать себя отличным, исполнительным и не задающим лишние вопросы служакой. Достичь «вершины олимпа» главного управления Свидетелей Иеговы, став членом Руководящего совета ох как непросто и никак невозможно не пройдя основных этапов движения вверх строгой вертикалью власти организации.

Это весьма упрощённое схематическое положение вещей в организации Свидетелей Иеговы. Я сознательно упускаю из виду многие другие властные этапы «духовного роста» человека в организации, как то: работа в филиалах организации, так называемых Вефилях, разбросанных по всему миру, в которых так же присутствует своя иерархия, свой собственный «табель о рангах» и из которого набираются «рекруты» для служения в главном управлении. Чтоб попасть работать в такой Вефиль, человек, опять же, обязан пройти первичные ступени «табеля о рангах» став в собрании как минимум крещённым возвещателем – полновременным проповедником (у Свидетелей таковы именуются полновременным пионером) а ещё лучше, став полновременным пионером – служителем или старейшиной собрания.

Одним словом, не стоит далее углубляться в довольно сложные лабиринты власти организации Свидетелей Иеговы. Не это для нас сейчас важно. Важно то, что мы видим – в организации Свидетелей Иеговы присутствует некий «табель о рангах» строжайшая и нерушимая вертикаль власти, пирамида, на вершине которой стоит Руководящий совет, состоящий из нескольких человек и авторитет которого настолько обширен и громаден, что неподчинение или критика оного незамедлительно приравнивается к критике самого Бога.

Плохо ли это? Смотря как посмотреть и с какой точки зрения. Если подойти к этому вопросу с точки зрения мира и мирских структур власти, то, смело можно утверждать следующее – структура и иерархия власти Свидетелей Иеговы идеальна и функциональна во всех отношениях, ибо, на каждой ступени иерархии происходит «утряска» и «просеивание» адептов, «селекция» на предмет благонадёжности и работоспособности и случайный человек никак не проскочит через это сито движения «карьерной лестницей» к «олимпу» управления. К власти в организации так или иначе, приходят самые преданные (фанатичные) организации адепты. Ибо, кроме всех перипетий движения «карьерной лестницей» вверх, (учтём ещё то, что на всех этапах этого движения, для адепта не существует никаких материальных стимулов) всё делается на добровольных началах и никак материально не обогащает, скажем так, профессиональных Свидетелей Иеговы. Профессиональные Свидетели Иеговы, в материальном отношении, остаются небогатыми иждивенцами на плечах семи миллионов членов организации, которые обеспечивают их элементарным необходимым для жизни из своих финансовых пожертвований. Даже членов Руководящего совета назвать материально богатыми людьми не приходится. Денег у них мало, но, по большому счёту, они им и не требуются, так как даже их носки для них стирают другие адепты, обслуживающий персонал главного управления.

Итак, с мирской точки зрения, организационная структура управленческого аппарата Свидетелей Иеговы идеальна. Всё учтено. Всё подконтрольно. Всё строго и нерушимо. Машина власти работает безотказно. Шестерёнки крутятся, рычажки где надо нажимают, пружинки толкают, винтики на местах, всё работает как часовой механизм швейцарских часов – надёжно и безотказно. И даже если, иногда, случается небольшая поломка какого нибудь винтика или шестерёнки, то, всегда эту детальку можно легко заменить новой – резерв деталек весьма обширен.
Но этот механизм – всего на всего бездушный механизм. В нём очень мало человеческого, больше механического. В таком механизме всё подчинено Главной Пружине – Руководящему совету, чьи руководящие директивы в виде писем и статей в периодике механизма, постоянно спускаются в низовые структуры и обязательны к исполнению без раздумий и сомнений. Такое положение вещей порождает ступор в работе аналитического составляющего мозговой деятельности адепта. Директивы «с верху» предусматривают руковождение адептом во всех сферах его жизни, как то: учёба, работа, семья, лечение, воспитание детей, даже секс с женой. Со временем адепт вообще теряет связь с реальностью. Он становится похожим на птенца, сидящего в гнезде с открытым ртом и ждущего, когда мама положит ему в клювик очередного червячка. В нашем случае – очередное письмо руководство «из организации». Для человека организация–механизм становится всем на свете: мамой и папой, кормящей и направляющей, такой себе мапой. И уже жизнь вне механизма кажется адепту априори невозможной. Кто же будет о нём заботиться? Кто накормит вовремя? Кто ободрит? Кто уму разуму научит?

За этим всем кроется огромная проблема и опасность. Для адепта организации Свидетелей Иеговы Бог и Иисус Христос, Божий Святой Дух, уходит на второй план, на первый план выходит кормящая мапа (мама – папа) – организация Свидетелей Иеговы и «святое святых» - Руководящий совет – «верный и благоразумный раб».

Суть в том, что при наличии жесткой иерархии и вертикали власти, подконтрольности и отчётности, начальственности и подчинённости, при наличии «табеля о рангах», места Святому Духу Бога нету. В этом проблема. Для мира, который отчуждён от Бога и живёт как ему придётся, как на сердце ляжет, а духовные понимают – как сатана, князь этого мира поруководит, такое положение вещей является благом, единственным спасением от анархии, сумбура и коллапса. В мире отчуждённом от Бога иначе нельзя, иначе – катастрофа, взаимоуничтожение в огне анархии и безвластия. Но для верующих в Бога, для людей, считающих себя истинными христианами, такая вертикаль власти неприемлема, ибо своей механической неминуемостью и давлением упраздняет действие Святого Духа вообще и не даёт Ему места нигде, ни на каком этапе жизни человека или организации в целом. Святой Дух подменяет «директива сверху» и властные указания «братьев» стоящих в «табеле о рангах» выше по положению.
От того что Святому Духу в организации «мало места» мы и видим то что есть: при отличной организованности и деловитости в деле проповеди Свидетелей Иеговы, порой и весьма часто, полное равнодушие друг к другу в бедах и проблемах, жестокость по отношению к соверующим, карьеризм некоторых соверующих, дрязги внутри собраний, лицемерие старейшин, показная, напускная «доброта» для внешних людей, но в то же время жестокое и бездушное отношение к соверующим, которые не входят в шаблон «верности» Свидетелей, подразумевающий полное отсутствие собственного мнения и абсолютный некритический способ мышления, если это касается, не побоюсь этого слова, Идола - Организации.
И немудрено. У бездушных «винтиков – шпунтиков» «механическое» сердце, запрограммированное на верность механизму и подчинённость Главной Пружине Механизма. Как это выглядит? Весьма просто. Если Главная Пружина скажет такому винтику – шпунтику: «надо, мол, любить своих соверующих», то винтик спросит: «а как? Дайте инструкцию, пришлите письмо, разъясните – как это правильно и «теократически» надо любить?» Винтикам всегда нужна инструкция. Нету подробного разъяснения «с верху» как это любить ближнего, по пунктам, и любви нету. Ибо Святой Дух упразднён «инструкцией с верху» а изучение Писания (через которое Святой Дух может формировать и руководить человеком) упразднено разбором статей и публикаций «Верного раба» - Руководящего совета.

В этом беда и проблема Свидетелей Иеговы. Вместо Святого Духа – письма Руководящего совета, и статьи из периодики, вместо братской любви – корпорационное единение и обожествление властного «олимпа» в виде Руководящего совета («Верного и благоразумного раба») и как итог – вместо христианского собрания – корпорация проповедующих, отчасти учения Библии а отчасти постулаты кумира – Организации. Любви и христианским чувствам в этом механизме нету места, или правильнее сказать так – почти нету места. И даже если отдельные члены организации Свидетелей Иеговы и стараются жить и относиться к соверующим и прочим людям так, как этому учит Писание и Святой Дух, то не благодаря, а скорее вопреки организации Свидетелей Иеговы, ибо, и это знают все в организации, механизм не подразумевает свободную инициативу и некоторую независимость своих адептов. Всё в организации делается «по инструкциям» и под контролем, с согласия руководства. Частная инициатива адептов неукоснительно пресекается и не одабривается «братьями» начальниками. Бюрократизм и тотальное давление властного аппарата организации видим во всём, во всех аспектах жизни и деятельности адептов. Отклонение от руководства «братьев» в среде организации свидетелей Иеговы считается весьма тяжким просчётом адептов, а уж сомнение в «богодухновенности» и адекватности механизма управления, так вообще – считается преступлением, жутким отступничеством и бездуховностью, караемого, как правило, одним – исключением из организации с «волчьим билетом» и ярлыком «отступник», влекущем к полной изоляции бывшего адепта от остальных, «верных» организации адептов с разрывом всех социальных связей «отступника», вплоть до разрыва его семейных уз, если у бывшего адепта члены семьи остаются верными организации.

Я не ошибся и не оговорился выше. Верность организации, механизму управления, вертикали и аппарату власти, приравнивается к верности Богу, да даже и выше, порой, ибо, если, скажем, Свидетель Иеговы был уличён в блудодеянии, то, скорее всего, его пожурят-пожурят, он покается и его простят, и скоро, совсем скоро, такой адепт будет и дальше «на хорошем счету» в организации, со всеми вытекающими последствиями, как то – карьерный рост и движение вверх по вертикали власти, карьерной лестнице.

Но если адепт был уличён в «неблагонадёжности» по отношению к иерархии, аппарату и пирамиде власти в организации, что равно недоверию к… организации и Руководящему совету организации, то это уже серьёзное преступление, грех который не прощают. И даже если под давлением «братьев» такой человек и умолкнет, скажет что он раскаивается и перестанет «сеять сомнения» и «недоверие» к организации Свидетелей Иеговы, а особенно к её Руководящему совету, то репутация такого человека, будьте уверенны, подорвана совершенно и навсегда. Для него уже будет «закрыто» движение «карьерной лестницей» вверх, ибо клеймо «отступник» и «сомневающийся» в отношении к организации и «Верному рабу» в виде Руководящего совета останется навсегда. Таков человек надолго, если не навсегда, останется, как это принято говорить у старейшин собрания, «на заметке» И что бы он не делал и как бы не старался угодить в будущем своим религиозным начальникам (если захочет) то определение «на заметке» и «сомневающийся» будет довлеть над ним ох как долго.

Итак, сомнения в организации и руководстве организацией, без преувеличения, является самым тяжким грехом, который может допустить в своей жизни адепт. Ибо верность организации Свидетелей Иеговы, а точнее – верность иерархии власти, аппарату управления организацией стоит у Свидетелей превыше всего. Читая периодику Свидетелей не устаёшь удивляться обилию выражений как то: будь верный организации, организация нас учит, организация нам даёт, благодаря организации, мы доверяем организации, мы благодарны организации, организация нам говорит, организация, организация… и так далее. В этом сказано всё. В этой ситуации видим абсолютное рвение «братьев» к власти над остальными адептами и тотальную боязнь потерять эту власть, представленную аппаратом управления, бюрократией организации. Организация это не человек, не личность, чтоб её любить и ей доверять. Если адептов учат любить и доверять безгранично организации, то это может значить только одно – человека учат любить и доверять иерархии власти и аппарату управления в организации Свидетелей Иеговы. Не много – не мало! Адепта настраивают на любовь и обожествление бюрократического аппарата власти и чиновников – функционеров организации. Из адептов делают послушных винтиков огромного механизма – бюрократии аппарата власти! К тому же, эти винтики должны всем сердцем любить ту машину, в которой они и функционируют, пока не износятся, ибо, после порчи винтика, он становится уже «непригоден» и, по большому счёту, никому не нужен в этом бюрократическом монстре – механизме, его меняют другим винтиком, а самого отправляют в глубокое забытье. Вот отчего в собраниях, весьма нередко, можно встретить такую ситуацию: пока человек служил, ну скажем старейшиной, был, на жаргоне организации «активным возвещателем» пока всем сердцем «одобрял и поддерживал» его все «любили и уважали» Но стоит такому вот служаке, скажем так, либо заболеть физически, либо потерять уверенность в том механизме в котором он функционировал как винтик (что вообще просто таки ужасно и трагично для него), как сразу же его меняют другим подобным винтиком и вот, уже спустя совсем немного времени, о нём вообще забывают, никому он не нужен, и даже, возможно, лежит в постели при смерти, вряд ли кто из собрания им заинтересуется и пойдёт узнавать – куда же пропал брат такой, а если и пойдёт, то только по своей собственной инициативе и исходя из благородных побуждений своего сердца… но для механизма – монстра он уже в «металлоломе» то есть – не существует и отработанный материал…

Ну ладно. С этим понятно. Но непонятно одно – а как Писание, Новый Завет, рассматривает такое фанатическое преклонение пред некой Организацией христиан? Да и была ли во времена Апостолов такая одиозная махина – Организация учеников Иисуса Христа, подобная современной организации Свидетелей Иеговы? Был ли в то время подобный нынешнему аппарат власти, бюрократический монстр, состоящий из христиан – чиновников, аппаратных управленцев, наподобие тому, что видим в наше время. Почему это важно нам знать? Потому что религиозные лидеры организации Свидетелей Иеговы утверждают что они действуют во всём согласно Библии. Потому что они утверждают, что во времена Апостолов существовала некая Организация христиан – подобие нынешнему их творению. Так ли это на самом деле? Будем, как говориться, посмотреть.
Есть в Писании, а точнее в Новом Завете (Греческие Писания) нечто весьма отличительное от того, что утверждают и о чем уверяют, в отношении организации, нынешние её руководители. И это нечто, весьма прямолинейно и конкретно, описано в послании Апостола Павла к галатам. Разберём этот отрывок детально, по абзацам. Итак:

Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. (Гал.1:13,14)


Из этого отрывка видим, что будущий ученик и апостол Христа, Савл (Павел) из Тарса, до принятия Христа, был весьма ревностным противником христианства. Учтём, так же, что на то время организованное христианство уже существовало. И если допустить правоту руководителей организации Свидетелей Иеговы, то тогдашняя Организация христиан, прототип нынешней, должна была бы уже существовать и функционировать наподобие нынешней. Но что мы видим в действительности? Начнём с того, что в определённый момент своей жизни будущий апостол Павел покаялся и стал учеником Иисуса. Как это выглядело со слов Павла? Посмотрим:

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. (Гал.1:15-17)


Если допустить, что в то время уже существовала некая иерархия, аппарат управления, Организация христиан, то действия будущего апостола Павла выглядят как минимум странно, если не сказать более того – возмутительно! Павел полностью проигнорировал «богодухновенное руководство» данное через тогдашнюю Организацию христиан, он даже не соизволил не то что собеседование с действующими апостолами Христа пройти, но и вообще, полностью их проигнорировал, «не стал тогда же советоваться» и не удосужился явиться пред руководство тогдашней Организации, если допустить что оная существовала… В наше время, в организации Свидетелей Иеговы, такое поведение Павла расценили бы как возмутительное игнорирование «теократическим» руководством и самоуправство, стоящее на грани отступничества и заслуживающее немедленного порицания и пресечения. Апостол Павел не говорит о том, что его нашли братья – проповедники, что он прошёл с ними «курс молодого бойца» в изучении того либо иного предмета, сдал собеседование, был назначен «некрещеным возвещателем» а со временем, сдав очередной экзамен, стал «крещённым возвещателем»… Всего этого в истории жизни Павла мы не увидим. Натомест увидим слова Павла о том, что «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам» Именно так! Именно Богу апостол выявил свою благодарность за благодать быть апостолом, проповедником Христа а не какой – либо Организации. Об организации, как бюрократическом аппарате управления, Павел вообще не говорит ни слова. Смотрим далее по тексту:

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня. (Гал.1:18,19)

Только представьте себе ситуацию в то время, при условии наличия организационной машины бюрократического аппарата управления, который видим в наши дни у Свидетелей Иеговы, что человек крестится, присоединяется к христианскому собранию, проповедует и служит апостолом Христа, даже не удосужившись «официально» зарегистрироваться у «теократически назначенных» старейшин и пройти начальные этапы «посвящения» согласно инструкциям и рекомендациям Организации. Более того. Только спустя три года Павел встретился с Петром и то, очевидно, в частном порядке, ибо прожил в его доме пятнадцать дней. Это с тем Петром, которому Иисус лично вменил в обязанность пасти его овечек! Павел, встретившись и пожив малость у Петра, так или иначе, но, сам говорит, что «другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня» Если бы действительно, во времена первых христиан и апостолов Иисуса, существовала Организация и Руководящий совет этой Организации наподобие нынешнего положения вещей у Свидетелей Иеговы, то действия апостола Павла расценивались бы как абсолютное игнорирование «теократией», возмутительное вольнодумство и произвол, гордое уничижение «богодухновенного руководства» Организации и так далее и тому подобное, одним словом – бунт и отступничество! Но нет! Павел не был бунтарём и отступником, своевольным наглецом и противником некой «организации проповедников» Но наоборот, Павел был верным, ревностным и преданным Богу учеником и апостолом Христа, человеком, чьи богодухновенные послания (не утверждённые вообще Организацией, если она существовала конечно) вошли в канон Библии. И мы, спустя тысячелетия, живём и служим Богу в контексте этих посланий, правомочно и законно считая их богодухновенными а Павла – именно апостолом, богодухновенным писателем Библии а не бунтующим еретиком, игнорирующим некую Организацию того времени, если, конечно, такова существовала.
Но, смотрим далее:

А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу. После сего отошел я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, - и прославляли за меня Бога. (Гал.1:20-24)


Тут совершенно интересный и невообразимый для современных адептов организации Свидетелей Иеговы момент вырисовывается. Мало того, что большинству апостолов апостол Павел не был знаком, так, более того, он не был знаком и некоторым собраниям. И это при том, что Павел не был просто заурядным (в хорошем смысле слова) христианином, но был апостолом, благовестником, тем который, будучи мощным непримиримым противником, стал таким же мощным и ревностным служителем.

Собрания в Иудее только слухом слышали о нём. Но не клеймили при этом гордецом, нарушающим «теократический» порядок, а, наоборот, благодарили и прославляли Бога за то, что Павел стал служителем Христа, апостолом, пусть даже без ведома тогдашнего Руководящего совета, если, конечно же, таков тогда существовал.

Что значило в то время, когда жил Павел, быть апостолом Иисуса Христа, творить чудеса, исцелять, жить проповедью и строительством собраний? Могу допустить, что по значимости таков человек в то время, очевидно, был никак не ниже, по положению, нынешнего члена Руководящего совета организации Свидетелей Иеговы. А как по мне то и выше во сто крат, ибо, кому из нынешних членов Руководящего совета Иисус лично являлся? Какие чудеса и исцеления ими были сотворены? Какие страдания во имя веры, наподобие гонений апостола Павла, они пережили? Но, невзирая на всю грандиозность личности апостола Павла, мы видим весьма скромного человека, о котором даже некоторые собрания мало что знали, и большинство живших тогда апостолов Христа не виделись и с ним не общались. Спрошу я вас теперь вот о чём – мыслимо было бы такое положение вещей во времена Павла, если бы в то время существовала в природе Организация, бюрократический аппарат и иерархия власти, наподобие нынешней организации Свидетелей Иеговы со всеми вытекающими последствиями? Нет, скажу я вам, не мыслимо! Значит, выводов напрашивается как минимум два: либо апостол Павел был самозваным отступником, что вообще невероятно, либо Организация, наподобие нынешней организации Свидетелей Иеговы, не существовала в природе априори, что намного ближе к истине.

Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался. (Гал.2:1,2)


Только спустя четырнадцать лет апостол Павел опять пришёл в Иерусалим, но не для того, чтоб перед так называемым «Руководящим советом того времени» отчитаться, или выспросить себе некое «разрешение» на деятельность, «теократическое назначение», а для того, чтоб посоветоваться с христианскими братьями, столпами собраний того времени, на счёт своей проповеди и тех трудностей, которые в процессе проповеди у него возникали.

А что же все эти четырнадцать лет Павел делал? Он служил Богу и Христу, организовывал собрания христиан, проповедовал Евангелие, учил, ободрял, исцелял, страдал за веру Христову… и всё это абсолютно без ведома и без «официального» одобрения и «теократического назначения» апостолов и старейшин Иерусалима, тех апостолов и старейшин, которых в наше время, религиозные лидеры Свидетелей Иеговы, называют «Руководящим советом» наподобие себя.

Более того. Апостол Павел к тому времени, уже был знанным апостолом, проповедником и учителем, чрез проповедь и наставничество которого, к вере пришли многие христиане, объединённые Павлом же, в собрания. И это без «официального теократического назначения» некой мифической Организации…

В наше время, однозначно, сие деяние человека, в религиозной организации Свидетелей Иеговы, было бы названо сектантством, а их лидер был бы заклеймён как ярый отступник и противник.

Но не так было во времена Павла. А было вот так:

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных - ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, - и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам [идти] к язычникам, а им к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности. (Гал.2:6-10)


Апостолы Иаков, Пётр и Иоанн, весьма почтенные и значимые апостолы, чьи письма и послания так же вошли в канон Библии, и через которых Бог так же как и через Павла, говорил к нам, совершенно не возмутились тем, что Павел, якобы ими проигнорировав, целых четырнадцать лет жил и служил Богу без их ведома, благословения и одобрения ими, как неким Руководящим советом некой Организации… Напротив, эти братья «подали мне и Варнаве руку общения» иными словами, одобрили действия Павла и согласовали с ним дальнейшее своё служение Богу, уговорившись, что и в дальнейшем апостол Павел будет проповедовать языческим народам, а они иудеям.

Только вдумайтесь! Четырнадцать лет Павел служил Богу без ведома других столпов веры и апостолов. Павел сам лично сказал: «в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека» что значит только одно – не было в то время никакой Всемирной Организации христиан, наподобие нынешней организации Свидетелей Иеговы и Руководящего совета в Иерусалиме, наподобие нынешних «Верных и благоразумных рабов», не было религиозных начальников – бюрократов и функционеров от религии и писем–инструкций на все случаи жизни и служения для прочих христиан, спускаемых «от начальства» по иерархии вниз; не было никаких «теократических назначений» и «одобрений» ничего этого не было и в помине! Никто ни перед кем не отчитывался за объём проделанной работы, за количество часов проведенных в служении, за количество библейских изучений и заинтересованных; не было центрального печатного издания иерусалимской организации «класса верного раба»; не было регулярных инструкций и поучений от Руководящего совета в городе Иерусалиме, которые тоннами отсылались бы по вертикали власти в «низы» и регулярно писались бы в периодически издаваемых рукописях. Более того, на апостола Павла, когда он, спустя четырнадцать лет своей христианской деятельности, наконец то встретился с апостолами и пообщался, «знаменитые не возложили …ничего более» Никто из авторитетов и предводителей христиан того времени никак и нигде не упрекнули Павла в игнорировании «теократическими распорядками Организации» и не заставили так или иначе согласовать свою христианскую жизнь с «религиозной Организацией» и отчитаться перед ней о проделанной работе. То, что апостолы согласовали свои действия для дальнейшего служения, очевидно, была их частная инициатива, вызванная руководством Святого Духа а не инструкциями Организации ибо, Павел сам говорит: «Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам» (Гал.2:2) Не по инструкциям и параграфам устава Организации и требованиям «теократического распорядка» апостол Павел ходил на встречу к другим апостолам спустя четырнадцать лет от начала своего служения, а «по откровению», которое он получил уж точно не от людей или организаций людей, а от Господа своего и начальника Иисуса Христа, перед которым и отчитывался Павел, а равно и прочие апостолы и христиане той эпохи. Отчитаемся перед Иисусом и мы, современные христиане. Не перед организацией или конфессией а именно – пред Иисусом, за то, чему верили и согласно каким «руководствам» жили. Уж будьте в этом полностью уверенны.

Видим – сколь много можно почерпнуть знаний из буквально нескольких отрывков из Писания. С условием того, что мы будем принимать написанное без собственных домыслов и фантазий, которые нам хочется в этом отрывке увидеть. Если читать этот отрывок без предубеждения, поселившегося в нашем сознании относительно «религиозных Организаций и Руководящих советов» того времени в Иерусалиме, то мы ни организованных «теократий» ни «бюрократий» ни уж тем паче «Руководящих советов» как в этом отрывке, так и вообще во всём Новом Завете не встретим.

Но религиозные лидеры организации Свидетелей Иеговы наших дней, в оправдание своих властных амбиций, любят аргументировать свои притязания на власть над соверующими одним весьма примечательным Библейским фрагментом. Рассмотрим и его.

Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. (Деян.15:1-31)


Прочли? А теперь попробуйте, ещё раз прочтя сей отрывок, найти в нём информацию о, якобы существующей на то время, бюрократической Организации, иерархии и строжайшей вертикали власти, «табеле о рангах» и вершине пирамиды власти – Руководящий совет. Увидели ли вы из этого отрывка наличие в такой Организации профессиональных христиан – функционеров, исполняющих чиновничьи обязанности в этом механизме – организационном аппарате власти? А самое главное – увидели ли вы из этого отрывка факт наличия ПОСТОЯННО действующего профессионального «главного управления» и Руководящего совета, который только тем бы и занимался, что с утра и до вечера, каждый день руководил, руководил и ещё раз руководил всеми организованными в строжайшем порядке собраниями по всей населённой земле?

Характерный момент:

Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. (Деян.15:6)


Апостолы и пресвитеры не были постоянно собраны на профессиональной основе для постоянного руководства всем на свете. Но сказано – собрались для рассмотрения ЭТОГО дела.

По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; (Деян.15:7)


Заметили нюанс? Я заметил. Сказано – «по долгом рассуждении» Представьте себе картину. Приходит в главное управление Свидетелей Иеговы наших дней брат, который четырнадцать лет как уже проповедует и строит христианские собрания без ведома главного управления и его «теократического назначения» на это дело, приходит с проблемой, приходит прямо к «Верному и благоразумному рабу» в виде нескольких членов Руководящего совета Свидетелей Иеговы и «долго с ними рассуждает» на эту тему… Немыслимо? Немыслимо! В наше время таков брат и братом то не будет считаться, ибо не прошёл всех ступеней иерархии организации и не получил официального «назначения» и разговаривать то с ним никто не станет, даже на порог главного управления не пустят, полицию вызовут и арестуют как хулигана, ибо таков – вне системы, вне механизма бюрократии, гордо именуемом организацией Свидетелей Иеговы.

Но в Писании видим совершенно другую картину. Не было никакой Организации на подобие современной организации Свидетелей Иеговы. Не было «табеля о рангах» и строгих «теократических назначений» Не было профессионально действующего главного управления и постоянно действующего Руководящего совета, который бы сам себя называл «Верным и благоразумным рабом» и был бы на полном иждивении и обеспечении за счёт других соверующих. Но были авторитетные старейшины, были Христовы Апостолы, были умные и горячо верующие люди, которые, наподобие апостола Петра, занимались каждый своим делом, как то: ловлей рыбы, шитьём палаток и так далее; имели семьи, имели детей, жили как и все прочие люди. А собирались вместе только для решений важнейших вопросов веры, но не для того чтоб властвовать и командовать соверующими и жить за их счёт.

Скажем так – соборы, собрания авторитетных лидеров христиан того времени носили ситуативный и прикладной, к возникающим проблемам того времени, характер. Решив ту или иную проблему, братья продолжали жить и служить каждый в своей семье и в своём собрании, занимаясь кто каким трудом и обеспечивая себя и свои семьи работой, как принято говорить у Свидетелей Иеговы, «мирской».

Не существовало никакого центрального аппарата власти. Существовали собрания христиан, которые были весьма автономны и свободны в своей деятельности каждый на своей территории. В собрании существовал истинно теократический порядок, описанный в Библии. Были старейшины и диаконы, основной задачей которых была помощь соверующим в их духовных и физических трудностях, обучение и настановление в вере слабых и новых членов собрания и общее руководство, но без тотального давления и слежения за соверующими. Так же, старейшины следили за общей духовностью собрания, боролись с сектантскими проявлениями и еретическими взглядами в среде соверующих. Диаконы – служители помогали старейшинам и соверующим в прикладных вопросах жизни собрания. Одним словом – собрание было как некая духовная семья, ячейка в Теле Христовом, коим и является, согласно Писания, собрание – Церковь Христа. Главным Управлением и Руководителем собрания того времени был Святой Дух и Иисус Христос, как Глава собрания. Не некий районный надзиратель или филиал братьев из Иерусалима, а именно – святой Дух и Иисус Христос, действующий в братьях через Святой Дух и давая руководство посредством Писаний, существовавших на то время, советов и посланий апостолов и главное – посредством влияния на умы и сердца братьев Святого Духа Бога.

Собрания, как я уже говорил, были весьма автономны и независимы друг от друга и от апостолов в своей деятельности. Не существовало пресловутого «единства» в процессе духовного формирования христианина, выраженного в строгой форме обучения по порядку, графику и инструкции «с верху» Каждое собрание само для себя определяло – где, сколько и как им собираться, как проповедовать, кому и сколько проповедовать в территории своего расположения. И уж совершеннейшим абсурдом было некая «отчётность» собрания перед «вышестоящим» руководством в Иерусалиме. Ни христиане собраний ни собрания в целом никогда и ни в какой форме не посылали письменных отчётов в Иерусалим на предмет количества изучений, повторных посещений, розданной литературы, принятых новых членов, исключённых нераскаявшихся грешников и так далее.

Так же апостолы не вмешивались во внутренние дела собраний и не указывали братьям – сколько часов и как должны братья проповедовать и где именно, как должны собираться денежные пожертвования христиан и куда и кому отправляться, как и сколько раз в неделю и по сколько времени собираться, кого принимать в церковь а кого не принимать, как именно и сколько проводить изучений, посещений ну и так далее и тому подобное. Все ВНУТРИННИЕ вопросы собрания решало собрание, так как ему это было наиболее удобно. Более того, старейшины были весьма подотчётны собранию и даже разные порицания согрешающим соверующим выносились на всеобщее обсуждение собрания. Не существовало и в помине никаких тайных «судебных комитетов» - судилищ, решения которых держались в тайне от собрания и были сокрыты завесой таинственности.
Апостолы осуществляли исключительно ОБЩЕЕ руководство собраниями. Апостолы организовывали собрания, назначали в собраниях наиболее пригожих и достойных братьев старейшинами, давали общие настановление, общее обучение и общие советы касаемо христианской жизни и деятельности, а уж как и в каком виде применять эти советы и руководства на практике, решало каждое собрание в отдельности и индивидуально под себя и свои насущные потребности.

В процессе жизни собраний апостолы периодически посещали их, для духовного ободрения и помощи собранию в решении проблем, возникающих в процессе жизни и деятельности. Нигде и никогда в Писании вы не встретите и намёка на то, чтоб апостол Павел или его сотрудник брат Тимофей, посетив то или иное собрание были заняты… проверкой финансовой деятельности и счетов собрания. Это абсурд! Даже если и была потребность в материальной помощи бедствующим братьям, то всё что мог сделать и делал апостол Павел так это побуждать и просить братьев о помощи нуждающимся и содействовать в этой помощи в качестве организатора и курьера но не более того. Сколько денег и как выделять их из средств собрания решало само собрание и никто не смел братьям в этом быть указом а уж тем более финансовой инспекцией.

Тем более апостол Павел или его сотрудник брат Тимофей не были указом братьям в решении таких вопросов – как, где, сколько раз в неделю, по сколько часов собираться. Как и в каком порядке проводить свои собрания. Не существовало «единой программы обучения» для всех собраний, чему, непонятно по какой причине, так гордятся современные Свидетели Иеговы. И немудрено. Ибо, в каждой территории есть свои уклады жизни и потребности братьев. Скажем братья из римского собрания очевидно были далеко не в том духовном, моральном и физическом состоянии как, скажем, братья из глубинки Римской Империи, где и писать – читать то не всяк умел. Именно поэтому собраниями через Святой Дух и руководил Христос, помогая братьям на местах самим определяться – где, как, когда и сколько… А если всем раздать на этот случай исчерпывающие инструкции, тогда возникает естественный вопрос – а как Святому Духу действовать? Согласно инструкции или как?

Бюрократическая инструкция на «все случаи жизни» уничижает действие Святого Духа, ибо Святому Духу тогда нужно… подчиниться этой инструкции. Немыслимо? Да! Абсурд. Не может Божий Святой Дух действовать в «согласии» с человеческой инструкцией, как и Бог не может подчиняться человеку, поэтому там где есть бюрократия – нету Святого Духа.

Конечно, некоторая разумная организованность нужна и полезна. Но, дабы эта организованность не уничижала Святой Дух и не подменяла собой истинного Главу христианских собраний – Иисуса Христа, эта организованность должна быть в согласии с Библейским Стандартом первых христиан. Тогда и Святому Духу будет надлежащее место в собраниях, тогда каждый член собрания, ощутив на себе всю радость свободы во Христе Иисусе, сможет раскрыть весь скрытый, внутренний потенциал своего сердца и служить Богу и соверующим с радостью а не «из под палки»

Но если христианскую организованность превратить в бюрократический аппарат – Религиозную Организацию иерархического типа и пирамидальной конструкции, наподобие мирским властным структурам, то в такой Организации–машине места Святому Духу не останется, да и Глава собрания – Иисус Христос – со временем упразднён будет Главным Управлением и нескончаемым потоком инструкций – писем «с верху»
Если человека годами приучать к такому вот «теократическому порядку» действующему с «верхов в низы», то со временем, из человека вырастит в духовном смысле калека – робот, который и шагу самостоятельно не сможет сделать без «одобрения» или «назначения» сверху. Вместо духовно свободного и подчинённого Иисусу Христу поклонника Бога мы увидим раба – винтик шпунтик механизма – монстра, который гордо именуется организацией Свидетелей Иеговы.

Справедливости ради заметим – такое положение вещей в большей или меньшей степени присуще всем без исключения официальным и «зарегистрированным» религиям мира. Всюду в мире, и в мировых религиях присущ один отличительный признак некого безбожия и гордыни людской, рвения к власти над себе подобными – это «табель о рангах», иерархия власти и аппарат управления людьми.

Чем бы подобные религии христианского толку не занимались и как сами бы себя не возвеличивали и не пиарили, но наличие в религии строгой вертикали власти и пирамиды управления делает такую религию мирской и небиблейной, упраздняет доступ к верующим Святому Духу и подменяет Иисуса Христа своими «главными управлениями» и церковными иерархами. И это видим из того духа, который царит в подобных религиях. Карьеризм, властолюбие, корыстолюбие, формализм и заорганизованность во всех делах верующих, которая ведёт к охлаждению веры прихожан и общему духовному упадку – вот то общее что объединяет такие церковно – религиозные властные объединения.

К сожалению, сия печальная участь не прошла мимо организации Свидетелей Иеговы. Ведь в самом начале деятельности, более ста лет назад, во времена Ч.Т.Рассела, организованность тогдашних Исследователей Библии (из которых берут своё начало Свидетели Иеговы) так или иначе соответствовала в основном Библейскому Канону первых христиан. Собрания Исследователей Библии были весьма свободны в своей жизни. Не существовало такого себе бюрократического аппарата – монстра, довлеющего над всеми сферами жизни и деятельности собрания и члена собрания персонально. И это играло весьма положительно на духовности тогдашних христиан. Было трудно, было преследование, была Первая Мировая война, но люди были ревностные, в основном верные Богу и, что самое главное, любили друг друга христианской любовью «не по бумажке» и не исходя из инструкции «с верху»

Это уже немного погодя, после смерти Рассела, началось «завинчивание гаек» и построение Монстра, иерархии и властного аппарата управления, который постепенно взял под контроль и опеку всё то в собраниях, что именуется христианской свободой, подменив такую свободу «теократией» «с верху» а по сути – бюрократией и властными амбициями верхушки.

И родилась Организация, которая собою подменила и Святой Дух и Иисуса Христа, что мы и можем увидеть на сегодняшний день. Не верите? Проверьте! Возьмите любую современную публикацию Организации Свидетелей Иеговы и сосчитайте, сколько раз упоминается Организация, сколько славословий отдаётся Организации, как превозносится Организация и много ли упоминается о Святом Духе и Иисусе, как Главе христиан. Вы будете поражены! А ещё более вас поразит заорганизованность, царящая в собраниях, когда все свои действия вам придётся сверять с мнением «теократически назначенных ответственных братьев»

Я знаю лично один характерный для организации Свидетелей Иеговы случай, который будет «на закуску» нам служить яркой иллюстрацией всего выше написанного.

Один молодой и весьма ревностный старейшина Свидетелей Иеговы, по личной инициативе и руководясь, очевидно, наилучшими побуждениями, решил внепланово организовать соверующих для неформального общения и изучения одной публикации общества Сторожевой Башни, которая, на то время, была новой, свежей и актуальной в среде Свидетелей Иеговы. Сие общение и обсуждение носило строго добровольный и весьма свободный характер. Люди собирались на частных квартирах, по субботам, в подходящее большинству время. Соверующие общались, устраивали небольшие чаепития, попутно обсуждали эту книгу. Многим очень нравилось такое вот неформальное и довольно тёплое общение… Но о таком положении вещей было незамедлительно донесено в местный филиал Организации – Вефиль. И реакция последовала моментальная – немедленно прекратить «нетеократические» собрания и не одобренные мапой (мама и папа) Организацией «сборища»! Пришлось «немедленно прекратить»… Старейшину немного пожурили, но не более того (ибо безоговорочно подчинился окрику «с верху»). Старейшине объяснили – есть «теократический порядок» и если его не соблюдать – будет беда! На этом и порешили. Изучения и общение прикрыли. А собираться велели только в кругу «официальных» первичных ячеек Организации, которые тогда ещё назывались «группами для книгоизучений» под началом «теократически назначенных» старейшин и в согласии со всеми инструкциями, распоряжениями и планами по этому поводу мапы Организации! Всё! Точка! Занавес закрывается.

Такая вот «христианская свобода»!
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 02 ноя 2013, 20:33

Для Свидетелей Иеговы, которых, подозреваю, несколько могла шокировать вышеприведённая моя статья сообщаю - я не являюсь противником Свидетелей Иеговы и уж тем паче отступником. Но, как говорится, истина дороже. И ложь во благо остаётся только ложью. Не стоит, друзья, лгать самому себе и выдавать желаемое за действительное.
Так же следует заметить - бороться стоит. Но не с организацией СИ и не с аппаратом управления организации СИ, ибо такая борьба априори бесполезна и никому не нужна.
Бороться стоит с НЕПРАВДАМИ имеющими место быть в среде соверующих.
Одна из таких неправд - обожествление и идеализирование организации Свидетелей Иеговы многими, к сожалению, Свидетелями Иеговы. Такая идеализация ведёт к буквально идолопоклонению, где кумиром выступает Организация, что приводит к тому, что дело проповеди и Имя Бога хулится и высмеивается многочисленными противниками Бога, которые только ищут лишний повод.
К сожалению, несознательные СИ, слишком идеализируя и превращая Организацию из просто инструмента, содействующего проповеди в Кумира и объект почти обожествления и благоговейного трепета тем самым содействуют противникам Бога и дают лишний повод к насмешкам и отчасти правильной критике.
И хорошо если такая критика правильная. Но, в основном, критика противников - злая и жестокая, претыкающая многих, кто так или иначе сталкивается со Свидетелями и Библией.
Поймите - распевая оды и славословя аппарат управления СИ, чем в действительности является организация, мы препятствуем проповеди спасения а не содействуем ей.
А дальше каждый сам для себя решай что делать. Но помним - отвечать пред Христом будем все, так или иначе.
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Денис » 04 ноя 2013, 21:58

Всё так и есть, спасибо за статью, брат. Меня текущая ситуация побудила к уходу из организации. Руководящий Совет сейчас претендует на место Бога в организации - Христа они уже давно задвинули на задний план. Именно РукСовет ТРЕБУЕТ выполнения своих постановлений под страхом исключения, даже если они сами отменят эти постановления через несколько лет. Те кто обращаются к старейшинам по вопросам совести, знают что первый (а часто и единственный) вопрос от старейшин будет такой: "Доверяешь-ли ты Верному Рабу?" Почему не: "Доверяешь-ли ты Библии?", "Веришь-ли в Бога?", "Веришь-ли в жертву Христа?" Почему именно этот вопрос? А потому, что старейшины действуют согласно инструкциям сверху. Их так обучили. Когда я спросил: "А как именно РукСовет может доказать что он избран самим Богом для миссии всемирной проповеди?" - наступила тишина. А никак. Раньше Бог давал свидетельство своим пророкам, когда призывал их к служению, но ни Рассел, ни Рутерфорд, ни сегодняшние ВиБРы не могут этим похвататься. Вывод прост: это - самозванцы. А огромное количество ложных пророческих дат, сгенерированное этими людьми, только лишнее тому подтверждение.

P.S.: Я вышел и ни на минуту не жалею. Читая последние статьи для изучения, я просто ужасаюсь какую ахинею вливает РукСовет в мозги людей, которые им доверяют. Мне очень прискорбно что так происходит, ведь в организации остались люди которых я люблю, но и идти на сделку с совестью я тоже не могу. Я не могу учить со сцены ЭТОМУ, не могу ЭТО рассказывать людям в служении.
Денис
 

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 05 ноя 2013, 10:36

Один христианин добавил следующее, существенное дополнение. Цитирую:
Прозволю себе обратить внимание и ещё на ряд моментов.
В Библию входит книга "Откровения", написанная апостолом Иоанном. Начинается она с послания "СЕМИ ЦЕРКВЯМ"... Иисус Христос САМ делает с неба инспекцию и ревизию этих церквей. Заметим, что все семь церквей - ЕГО церкви.. И нет над ними никакого человеческого руководящего и объединяющего органа, через который бы Господь инспектировал семь церквей. И которые бы за эти церкви отчитывались всё время их существования.... Каждая из этих церквей, сообщают "Откровения", автономна и независима друг от друга... А единство их - через общность веры, через братскую привязанность их в одно целое...

Итак, в самой Библии описано положение церквей первого века н.э., не имеющих над собою руководящих человеческих надстроек... А имеющих только НЕБЕСНОЕ РУКОВОДСТВО... И все семь церквей УВАЖАЛИ апостола Иоанна, пребывающего в узах на острове Патмос... .
Есть ли сегодня ИОАНН, которого бы уважали все семь церквей?
Брат Александр.

И это верно. Пользовался ли Иисус Христос, при проверке христианских собраний времени апостола Иоанна каким-либо суперорганом центральной власти над всеми христианами? Упоминает ли Иоанн о таком суперорганизационном органе в своей книге "Откровения"?
Понимаю. Весьма многим не понравится этот факт и "пропустится мимо ушей", но, так или иначе - апостол Иоанн НЕ упоминал ни о какой организации христиан всего мира под руководством "Верного и мудрого раба"...
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 14 ноя 2013, 19:34

Руководящий совет в свете новозаветных реалий

Всемирная организация Свидетелей Иеговы давно известна своей безупречной системой функционирования. Успешное управление семимиллионным братством является результатом прекрасно слаженной работы интернациональной сети филиалов и главного управления организации, которое располагается в Бруклине (г. Нью-Йорк). Самым центром системы функционирования организации, конечно же, является Руководящий Совет СИ (Governing Body), состоящий из десяти человек, которые имеет практически неограниченную административную власть над всей организацией. Любые указания от Руководящего Совета воспринимаются всеми СИ как руководство от Самого Иеговы Бога. Такая жесткая вертикаль власти не оставляет места самодеятельности. Внутренняя жизнь СИ вплоть до мелочей определена инструкциями и письмами из главного управления.

Для руководства организации принципиально важно показать, что централизованная форма ее управления уходит корнями в апостольский век и потому является единственно верной формой теократии (власти Бога) на земле. Основным доводом в пользу существования действующей на постоянной основе высшей административной и судебной инстанции (этакий прототип Синедриона) служит упоминание об апостольском иерусалимском соборе, описанном в 15 главе книге Деяний. Его решение стало нормативным для всех первохристианских общин. Этот прецедент используется СИ как основание для функционирования Руководящего Совета. Однако здесь очевидна явная натяжка: из того факта, что в Иерусалиме однажды состоялся собор по особо важному делу, еще не следует, что он действовал на постоянной основе как некая закрытая инстанция и что он регулировал жизнь всех первохристианских общин, разбросанных по всему pax romana. Иерусалимская община была Церковью-Матерью для всех первохристианских общин. Присутствие в ней апостолов и учеников Христа делало ее исключительной. Поэтому нет ничего удивительного в том, что решение важного вопроса обрезания язычников происходило именно там.

Напротив, читая книгу Деяний, мы видим, что общины первых христиан обладали высокой степенью самостоятельности. Так, учителя и пророки антиохийской общины, будучи движимы Духом, отправляют Савлу и Варнаву в первое миссионерское путешествие. Именно так начинается великая миссия «апостолов языков». В этом назначении иерусалимский совет не принимал никакого участия. Более того, Павел намеренно подчеркивал, что его апостольство совершенно не было связано с назначением от апостолов (Гал. 1:16,17, 2:6-9).

Обращаясь к книге Апокалипсис, мы видим, что Христос обращается напрямую к семи малоазийским церквям (Отк. 1:11). Естественно, если бы существовал некий единый руководящий центр, то Господь, несомненно, решил бы обратиться к нему, а не к каждой общине в отдельности. Этот факт ясно указывает на то, что, по крайней мере, в середине 90-х годов I века никакого руководящего совета не было. Если он и был, то только до разрушения Иерусалима в 70 году. Хотя христианская община Иерусалима нашла спасение в горном городе Пелла, вряд ли оттуда было возможно руководить деятельностью всех общин. К тому же, в то время большинство апостолов уже почили.

Нет никаких исторических свидетельств в пользу того, что после 70 года существовал некий общехристианский центр, авторитет которого имел бы общецерковное значение. Для концепции СИ – это критично, т. к. выходит, что целых 30 лет Божий народ жил без истинной теократии. Однако данная дилемма существует только для СИ. Историкам Древней Церкви, которые ориентируются на раннехристианские источники II века, хорошо известно, что локальные первохристианские общины управлялись местными епископами и странствующими пророками. Причем харизматические пророки, обладая дарами Духа, как преемники почивших апостолов, обладали даже большим авторитетом. И лишь по мере оскудевания пророческого дара, где-то в середине II века, институт епископата вышел на первый план в области учительной и административной власти[1]. Таким образом, каждая община сама управляла своей жизнью, а благодаря странствующим пророкам и учителям поддерживалась живая связь между ними.

Ярким примером устройства первохристианских общин является Послание Коринфянам Климента Римского (апостольским преемником Петра и Павла на римской кафедре[2]). Послание датируется учеными 96 годом н. э. и является самым древним христианским произведением еще апостольской эпохи, однако не имеющим апостольского авторитета, хотя и очень уважаемого в Древней Церкви. Поводом к посланию в коринфскую общину послужила возникшая там серьезная проблема. Старые пресвитеры были смещены и заменены на новых. Поэтому римская община во главе со своим предстоятелем Климентом написала увещание, содержанием которого было разъяснение недопустимости подобных действий. Логично предположить, что если бы существовал некий руководящий совет, увещеванием коринфян занимался бы он.

Необходимо заметить, что после уничтожения Иерусалима наибольший авторитет стала приобретать община в Риме. По преданию именно там мученически завершили свой путь апостолы Петр и Павел. Именно там остались их непосредственные преемники, череда которых служила доказательством апостольской преемственности в руках христианского апологета Иринея Лионского, который полемизировал с гностиками. Там же христиане встретили страшные гонения при Нероне. В конце концов, столичная римская община была наиболее крупной и ее предстоятелям было проще всего поддерживать связи с удаленными уголками pax romana. Все это делало римскую церковь в каком-то смысле преемницей апостольской иерусалимской общины. Главное же, что именно римская церковь бережно хранила неповрежденное свидетельство апостольской веры. Сей факт поддавался верификации и потому Ириней Лионский мог сказать: «Ибо, по необходимости, с этою церковью, по ее преимущественной важности, согласуется всякая церковь, т.е., повсюду верующие, так как в ней апостольское предание всегда сохранялось верующими повсюду» (Ad. Her. IV, III.2). Однако, не смотря на все это, в римской церкви не было никакого руководящего совета, который бы централизованно руководил всеми локальными первохристианскими церквями. В 107 году н.э. мученик Игнатий Антиохийский называл римскую церковь «председательствующей в столице области римской, богодостойной, достославной, достоблаженной, достохвальной, достовожделенной, чистой и первенствующей в любви» (Вступление к Посланию Римлянам Игнатия Богоносца). Итак, мы видим, что римская церковь председательствовала в «римской области», а по отношению к другим «первенствовала в любви», а не в канонической власти. Иными словами, полномочия римской кафедры ограничивались лишь своим регионом, но являясь хранительницей апостольской веры, она, бесспорно, играла важную роль во всей Древней Церкви.

Минусы централизации

СИ гордятся тем, что их организация имеет блестящую разветвленную управленческую структуру, вершина которой - Руководящий Совет Организации. Безусловно, с точки зрения управления, выстроенная вертикаль власти подходит как нельзя лучше. Однако христианство не равняется на критерии эффективности менеджмента. Опасность жесткой централизации заключается в том, что если руководящий центр оказывается в заблуждении, вся организация автоматически следует туда же. В модели самостоятельных локальных центров подобная проблема просто невозможна. Уклонение в ересь какой-либо части церковного организма не влечет за собой подобных последствий для других частей. Поэтому-то у первых христиан не было после 70 года (и смерти апостолов) управленческого совета, который бы обладал высшей властью над всеми общинами первого века.

Каким же образом достигалось единство веры? Судя по внебиблейским свидетельствам конца I и II века, оно достигалось за счет того, что каждая община, основанная апостолами, тщательно хранила свое вероучительное предание. Время от времени предания церквей сравнивались между собой, и таким образом выявлялось частное и общее. «Общее» относили к общецерковному апостольскому преданию, «частное» оставалось местной традицией. Если «частное» не было известно ни одной другой церкви, оно не получало общецерковной рецепции.

Теория всеобщего отступничества, которой придерживаются все протестантские направления, а не только СИ, как раз предполагает существование в конце I века некоего общехристианского центра, могущего навязать отступнические идеи всем поместным общинам на территории империи. Рыба гниет с головы. Однако как показывают факты, это было невозможно сделать в условиях конца I века. Подобная ситуация сохранялась и во II веке.

Яркий примером, подтверждающий правоту этого тезиса - знаменитые пасхальные споры II века между малоазийскими общинами и римской церковью. Суть спора заключалась во времени празднованиях Пасхи и, соответственно, времени поста. Малоазийские общины держались традиции празднования Пасхи 14 нисана, на какой день бы не приходилась эта дата. Римские же христиане праздновали Пасху в воскресный день, следующий за 14 нисана. Обе традиции восходили к апостольскому авторитету. Римские епископы обвинили малоазийских в искажении апостольской веры. Те в свою очередь были готовы стоять до конца, отстаивая ту традицию, которая была изначально в их церквях и восходила к апостолу Иоанну и евангелисту Филиппу. В итоге спор окончился ничем. Каждая сторона осталась при своем мнении[3].

Нелепо думать, будто ранние христиане II века могли коллективно и единодушно отказаться от своих куда более важных убеждений, чем дата празднования Пасхи Господней. Неужели христиане были готовы исповедать Христа Богом во плоти, поверить в посмертное воздание или начать крестить младенцев, если они были готовы быть отлученными от Церкви по причине отказа перенять пасхальный обычай других общин?! С точки зрения здравого смысла и исторической правдоподобности это невероятно. Такие условия могли сложиться никак не ранее IV века (когда стало происходить сближение имперской власти и Церкви), на чем и спекулирует либеральная протестантская церковная история. Однако к IV веку ортодоксальная вера Церкви в своих принципиальных положениях уже была сформирована.

Вопросы для размышления

Существование Руководящего Совета для СИ – это видимое правление Иеговы Бога среди Своего народа. Четкий и отлаженный механизм работы Организации – это признак благословения Иеговы. Потому один из любимых стихов СИ – это апостольские слова: «Только пусть всё проходит пристойно и организованно» (1 Кор. 14:40, ПНМ). Степень организованности среди СИ зашкаливает все мыслимые пределы. Духовная жизнь возвещателя расписана и определена с математической точностью: от того сколько стихов он должен прочитать в день, до того с какими словами он должен сегодня раздавать очередной журнал. Но мало кто из СИ задумывается над тем, что произойдет с Организацией, если она в одночасье лишится Руководящего Совета, скажем, в результате стихийного бедствия или теракта. Как говорят СИ, вторя Экклезиасту, на все «время и случай». А что если Организация лишится всех своих финансовых активов? Каким образом будет возможно существование Главного управления и филиалов по всему миру? Каким образом будет осуществляться руководство и всемирная проповедническая деятельность? Никаким! И это подтверждает одно очевидное наблюдение – успехи Организации СИ обусловлены эффективностью функционирования выстроенной ими гигантской корпоративной системы по типу американских транснациональных компаний. Где же во всей этой истории место для работы Святого Духа? Если все сделали хорошие управленцы и бизнес-капитал Рассела, то, что сделал Господь? Кажется, СИ забыли слова Христа: "ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9).

Величие раннего христианства заключается как раз в том, что оно совершило дело проповеди вопреки всем условиям древнего мира. У первых христиан в отличии от свидетелей Иеговы не было мощной международной организации, они не обладали высококлассной юридической защитой, они не пользовались услугами правозащитников, они не имели огромных денежных средств, у них не было грандиозных печатных станков и средств коммуникации. И не смотря на все это, проповедь благой вести достигла до краев земли, потому что за ними стояли не люди, а Кто-то гораздо превосходящий все это: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).


[1] Проф. А. Лебедев. По вопросу происхождения первохристианской иерархии. Сергиев Посад, 1907 г.

[2] «Блаженные апостолы, основав и устроив церковь, вручили служение епископства Лину. Об этом Лине Павел упоминает в посланиях к Тимофею. Ему преемствует Анаклит; после него на третьем месте от апостолов получает епископство Климент, видевший блаженных апостолов и обращавшийся с ними, еще имевший проповедь апостолов в ушах своих и предание их пред глазами своими» (Ириней Лионский, Ad. Her. IV, III.3).

[3] Филипп Шафф. История Христианской Церкви. Т. II.СПб, 2007. С. 151

Автор: Анатолий Дудоль.

Взято здесь: http://stavroskrest.ru/content/%D1%80%D ... 0%B8%D0%B9
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 25 ноя 2013, 13:06

Посмотрим на ещё один момент.

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
7 потом явился Иакову, также всем Апостолам;
8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
(1Кор.15:3-9)


Поразмыслим.
Если допустить, что в первом столетии, во времена Апостолов, существовала некая религиозная организация христиан на подобие нынешней организации Свидетелей Иеговы, с иерархией властных полномочий, со строгой дисциплиной и вертикалью власти, с неким Руководящим Советом - органом, стоящим в голове этой организации и подчинение которому было обязательным и неоспоримым, а Бог через этот орган руководил организацией, ну, одним словом, как сейчас у СИ, то возникает закономерный вопрос:

Почему Иисус Христос после своего воскресения из мёртвых НЕ ЯВИЛСЯ некому Руководящему Совету того времени, через который он, якобы, руководил якобы своей организацией того времени, а явился отдельным христианам в индивидуальном порядке, после явился группе христиан, которая, очевидно, не была никаким "руководящим органом" того времени, после этой группы он явился Апостолам, и опять же - лично Иакову, и после всего этого опять явился Павлу, опять же индивидуально???

Как такое могло бы случиться, если, как говорят члены Руководящего Совета СИ нашего времени, Бог через них управляет своими людьми на Земле и так было и во времена Апостолов?
Почему Иисус тогда, после своего воскресения, не явился сперва некоему "Руководящему Совету" и только после них - остальным? Ведь это нарушало иерархию и структуру руководства, ведь это, как сказали бы нынешние руководители СИ, было бы "не теократично"...

Хотим мы того или нет, но ответ напрашивается один - Иисус являлся братьям индивидуально, после того - группе верующих и опять другим братьям, опять же, индивидуально, по простой причине - не существовало никакой религиозной организации и её Руководящего Совета во время Апостолов, наподобие той структуре, которую создали СИ в наши дни. Существовали достаточно автономные церкви - собрания, которые находились в подчинении Главе - Христу, и Апостолы, которые ИНДИВИДУАЛЬНО (подобно Павлу) обучали, укрепляли, создавали собрания христиан и проповедовали Евангелие Царства и Иисуса Христа без какого-либо строгого подчинения и отчётности какому-либо "Руководящему Органу и организации"
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Станіслав » 29 янв 2014, 16:24

А теперь будем смотреть по некоторым Библейским отрывкам и разбираться.

11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
(Еф.4:11-13)


Прочтите внимательно вышеприведенный отрывок. Прочли? Хорошо.
Пойдём от обратного.
Если бы во времена присутствия Апостолов на Земле в среде христиан было бы полное единство веры
ну и, естественно, некая Корпорация, которая руководила бы христианами на основании этого единства
(одни и те же инструкции для всех, указания, учения, взгляды и понимание), то вышеприведенный
фрагмент... не имел бы никакого смысла.
Почему? Да потому что, Апостол Павел, собственными устами прорёк истину - пока мы несовершенны,
пока мир сатаны правит и наш грех в нас живёт, пока не наступила полная победа Царства Христа над
миром сатаны и его князем - диаволом, пока всё это не произошло, ни о каком полном и абсолютном
единстве веры и познания (понимания) речи быть не может.
Ибо, для того Богом и дадено нам Апостолов, пророков (в прошлом) и евангелистов, проповедников,
пастырей и учителей в настоящем, чтоб мы с их помощью ШЛИ к единству веры и познания (понимания) истины.
Бог, помня наше несовершенство и несовершенство нашего мозга терпеливо нас учит, вразумляет, поощряет,
иной раз порицает, используя для этого различных наших братьев, каждый из которых имеет
дар от Бога для того или другого вида служения. Всё это нам во благо, чтоб мы возрастали, чтоб наше
единство в вере не было фикцией или следствием террора и запугивания различными санкциями со стороны
"высокопоставленных" братьев, но чтоб мы, подобно плоду на дереве, под действием света от Господа,
Его Святого Духа и наших соверующих росли и вызревали в новую христианскую личность, в мужа
совершенного, на подобие Иисуса Христа.

В некоторых религиях мира христианского толк, некоторыми религиозными лидерами УЖЕ СЕЙЧАС
с неимоверным пафосом и гордостью утверждается что их прихожане достигли единства веры.
Это так называемое единство выставляется на всеобщее обозрение, этим единством очень все
гордятся. Суть этого единства в том, что все прихожане подобных религий, как солдаты в армии,
делают ТО ЖЕ САМОЕ по всему миру, в одно и то же верят, одно и то же осуждают, одинаково
мыслят и одинаково говорят.

Только умалчивают подобные лидеры подобных религий о том, каким образом достигается их "единство веры"
А достигается оно не возрастанием в Христа Иисуса, мужа совершенного а террором и запугиванием
прихожан, мол, или ты говоришь что положено говорить, веришь так как надо и делаешь то что мы
хотим от тебя видеть или ты "паршивая овца" и мы тебя исключим из конфессии, сделаем изгоем
и отступником со всеми вытекающими последствиями...

Но, есть одно но... Если, согласно вышеприведенного стиха, у вас УЖЕ СЕЙЧАС есть единство веры, то
ваши прихожане УЖЕ сейчас должны быть СОВЕРШЕННЫМИ...

Совершенны ли они уже сейчас? Конечно же нет, стало быть и заверения в том что "у нас единство"
является ложью и фикцией. А молчаливое кивание и поддакивание толпы мотивировано исключительно
иными средствами воздействия на них. А именно - страхом перед санкциями со стороны пастырей за
так называемое "нарушение единства" и различного рода манипулятивными технологиями по "промывке
мозгов" которых в этом мире очень предостаточно.

Конечно же в Писании есть вещи не поддающиеся двуякому трактованию. И принимать их должно
так как есть, без раздумий, если мы желаем быть в единстве веры.
Но в Писании так же, есть места спорные, пока что никак не доказуемые и понимаемые каждым из
нас, возможно, по разному. И вот в таком случае никак нельзя давить на человека и насиловать
его веру ради высосанного из пальца некоего "единства веры" ибо, поступая так, такого рода пастыри
устанавливают своё собственное, ими придуманное "единство" вместо Истины. Человек, поддавшийся такого
рода давлению, становится поклонником и учеником... пастырей, навязавших ему вместо Истины своё
мировоззрение и учение, отключив человеку ум и сердце, вложили ему в его голову свои идеи, своё
понимание и свою совесть, убив собственную, Богом даденную совесть человека. Человек становится
не учеником Христа а биороботом в подчинении и рабской зависимости от своих учителей - пастырей.
Рабство у людей это цена современного "единства веры"

Каждый раз, сталкиваясь со случаями насилия религиозных лидеров над нашей психикой и верой
путём различного рода шантажа и манипуляций мы должны помнить - только в будущем, в состоянии
совершенства, в состоянии полного познания Христа и Бога, мы будем пребывать в полном единстве веры и познания
(понимания) А пока что мы находимся только на пути к единству веры и понимания.
На этом пути Бог милосердно оставляет за нами, в зависимости от наших возможностей и
способностей, обстоятельств, право расти и возрастать в Сына Его Иисуса Христа сообразно нашим талантам.
А таланты у нас у каждого различны. Одним даётся всё легко и просто, другим труднее а иным
вообще с огромным усилием. И пока так есть, ни о каком УЖЕ свершившимся в религии единстве веры
и понимания речи быть не может. А тот лидер религии кто так говорит - либо сознательно лжёт, либо неосознанно
желает предъявить желаемое за действительное, тем самым разрушая а не созидая дело Христово,
а именно - строительство нашей с вами веры и возрастания к совершенству и полному единству.
Аватара пользователя
Станіслав
Старожил
 
Сообщения: 1056
Зарегистрирован: 02 мар 2012, 14:43
Откуда: Украина
Верования: Христианство
Конфессия: Внеконфессиональный
Пол: Мужской

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Alexa-Skif » 01 фев 2014, 11:14

Бог в Сыне своём создаёт СЕМЬЮ, а не "организацию". В семье отношения старших и младшиих совершенно не такие, как в огранизациях.
Там, где субординация формируется в любви, там не места и нужды непрестанным инструкциям сверху вниз... Но есть желание больших видеть меньших возрастающими к себе, Там со стороны старших есть доверие и желание меньшим развиваться в личной свободной инициативе.
Там, где навязаны интрукции, там всё погрязает в раболепии меньших пред старшими. А у старших закосневает непрестанная жажда контролировать, насколько точно исполнены все инструкции, желание гнать вон неисполняющих.., хотя через варемя и суть инструкций поменяем...

У ЛЮБЯЩИХ взаимоотношения между всеми участниками не такие, как у "организованных". Потому само уже именование себя "ОРГАНИЗАЦИЕЙ", говорит о недостатке любви и неразумении сути христианства.

Бог не царь нам, верующим, рождаемым в Иисусе и Духе Святом, а ОТЕЦ.
Alexa-Skif
 

Re: Организация Свидетелей Иеговы времени Апостолов.

Сообщение Таечка » 31 окт 2014, 01:03

Лично я считаю, что библия, а вернее Иегова, говорит нам, что Он и Бог, и Отец, и Судья, И Царь - притом не в последнюю очередь.

Семья - это идеально, но пока что мало достижимо. Мы все такие разные, и так мало понимаем друг друга. Вот в воссозданном раю человечество будет одной большой семьёй во главе с любящим и заботливым Отцом, хотя мы и останемся все разными.. но будем прекрасно уметь понимать друг друга )


В отношении же свидетелей Иеговы времён апостолов считаю не совсем правильным *пришивать* нас современных к тем, что даны нам как пример.
Почему совсем не вспоминаем о первых шагах становления собраний? Как в Деяниях описано, что продавали своё имущество и жили одной семьёй. А просто данный пример невозможен в наше время для подражания. Но мы можем воспользоваться принципом из этого примера. Что и делаем, жертвуя на *дело Царства*.
Так почему иные примеры должны быть подражаемы?

Мне самой многое не понятно - те же обязательные часы в проповеди, рассмотрение *дела* согрешившего брата без участия всего собрания и ещё, ещё. Я не вижу основания для подобных правил в организации. Греческие писания не упоминают о *графике* по времени в служении братьев. А окончательный вердикт согрешившему брату должно выносить собрание согласно Матфея 18:17
Но я осознаю, что времена меняются, и не всему разумно следовать. И не возбраняется строить отношения в собраниях согласно духу времени, но на принципах Божьих наставлений.

Не понимаю придирок к слову *организация* ) А как было бы правильно назвать сообщество свидетелей Иеговы? Если учитывать, что их гораздо больше, чем таковых в первом веке? К тому же церковь и организация суть синонимы.

Организованная программа обучения - это очень хорошо. Не будем забывать, что мы приходим к Богу с нуля. А в те времена все иудеи были прекрасно осведомлены об Иегове, но и они обучались, ведь они стояли у истоков тех знаний, которые изложены в Греческих писаниях.

Да, в те времена не было руководящего совета, который бы писал планы и давал указания всем собраниям. Но всё же совет был, и такой совет решал, к примеру, вопрос об обрезании.
А собрания посещались *надзирателями* в лице Павла, Петра и прочих братьев.

Я вообще не могу представить как такое количество современных свидетелей функционировало бы без органа управления. Басня Крылова о лебеде, раке и щуке на ум только и приходит ) Я не углубляюсь сейчас в правила организации, которые частично легли *ярмом* на шеи свидетелей, хотя Иисус приложил максимум усилий для облегчения этого ярма. Я о необходимости руководства. К тому же притча о благоразумном рабе чему-то учит.
Возможно, на форуме есть упоминание об этой притче с несколькими иными взглядами на её смысл, я не помню.. надо просмотреть темы )

К полному единству в вере мы действительно придём в будущем. Но и во времена апостолов ставилось во главу угла единомыслие. Кто же пытался учить и проповедовать иное, тот за своего не признавался, если не каялся.

*Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные* 1Кор.11:19


*Искусные* выявлены в споре, и остальные должны принять объяснения, дабы *одними устами славить Бога и Христа*
Таечка
 


Вернуться в Учения организации Свидетелей Иеговы

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron